O gün) melekleri de, (varlıkların yönetim merkezi olan) arşın etrafını çevirmiş hâlde Rablerini överek yüceltirken görürsün. Artık aralarında gerçeğe göre hüküm verilmiştir ve hamd (tüm övgüler) evrenin Rabbi Allah’a mahsustur,’ denilir. (*)
(*) Ayette mecâzi bir anlatım vardır! “Arş”ı Allah’ın mutlak hükümranlık ve yönetim merkezi; meleklerin arşı yüklenmesini, Allah’ın buyruğuna eksiksiz uyarak işlerini yürütmeleri; yine bazı meleklerin arşın çevresinde bulunmalarını da (Mü’min-7) Allah’a yakın olmaları, O’nun iradesini gerçekleştirmesinde araç işlevi görmeleri şeklinde açıklayanlar olmuştur (bk. Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât, “arş”md. Yusuf Şevki Yavuz, “Arş”, DİA, III, 408; ayrıca bk. A‘râf 7/54). Ayrıca ‘’Arş’’konusunda, el-Meraği ve el Mizan’’tefsirlerin aşağıdaki metinlerine bkz:
العرش: مركز تدبير العالم كما تقدم إيضاح ذلك في سورة يونس، وقد ذهب بعض العلماء إلى أن الحمل يراد به التدبير والحفظ، وأن الحفيف والطواف بالعرش يراد به القرب من ذي العرش سبحانه، ومكانة الملائكة لديه، وتوسطهم في نفاذ أمره ( تفسير المراغي) فقوله: ﴿الذين يحملون العرش ومن حوله﴾ أي الملائكة الذين يحملون العرش الذي منه تظهر الأوامر وتصدر الأحكام الإلهية التي بها يدبر العالم، والذين حول العرش من الملائكة وهم المقربون منهم (المكتبة المقروءة » الميزان في تفسير القرآن » غافر قوله تعالى: ﴿وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم﴾ إلى آخر الآية الحف الإحداق والإحاطة بالشيء، والعرش هو المقام الذي يصدر منه الفرامين والأوامر الإلهية التي يدبر بها العالم، والملائكة هم المجرون لمشيته العاملون بأمره، ورؤية الملائكة على تلك الحال كناية عن ظهور ذلك وقد طويت السماوات (الميزان في تفسير القرآن).اهل الجنة يرون الملائكة حافين من حول العرش الخ حال الملائمة أرقي من حال اهل الجنة لانهم مدبرون العالم واهل الجنة في ركن منه وهو الجنة والعالم الروحي أرقي من عالم الجسماني (تفسير طنطاوي جوهري (الجواهر في تفسير القرآن الكريم) 1-13 ج9