Zuhrûf Sûresi 55. Ayet Meali

Bkz. 2/50, 10/90-92, 43/55-56  

(3)“Sırât-ı müstakīm ehli olan (dosdoğru bir yolda giden) peygamberlere binler vâkıâtta (vak‘alarda)istimdadlarına (yardım taleblerine) hârika bir tarzda gaybî imdad gelmesi ve o peygamberlerin istedikleri aynen verilmesi ve düşmanları olan münkirlere (inkâr edenlere) yüzer hâdisâtta (hâdiselerde) aynı zamanda gazab gelmesi ve semâvî musîbet başlarına inmesi kat‘î, şeksiz (şübhesiz) gösterir ki; bu kâinâtın ve içindeki nev‘-i beşerin (insan nev‘inin) Hakîm ve Âdil (hikmet ve adâlet sâhibi) ve Muhsin ve Kerîm (ihsân ve cömertlik sâhibi) ve Azîz ve Kahhâr (izzetli ve gerektiğinde düşmanları kahredici) bir Mutasarrıfı (idârecisi) ve bir Rabbi var ki, Nûh (as) ve İbrâhîm (as) ve Mûsâ (as) ve Hûd (as) ve Sâlih (as) gibi çok nebîlere(peygamberlere) pek hârika bir sûrette târihî ve geniş hâdiselerle muzafferiyet (zafer) ve necâtları(kurtuluşları) vermiş ve Semûd ve Âd ve Fir‘avun kavimleri gibi çok zâlimlere ve münkirlere dahi, peygamberlerine isyanlarına mukābil (karşılık) dünyada dahi bir cezâ olarak, başlarına dehşetli semâvî musîbetler indirmiş.” (Şuâ‘lar, 15. Şuâ‘, 579)  

(*) Not: Birçok mealde: ‘’Bizi öfkelendirince veya üzünce onlardan intikam veya öç aldık...’’ şeklindeki mealler yanlıştır. Çünkü bunlar beşer sıfatlarıdır, yüce Allah öfkelenmez ve kendisi için intikam da almaz. Yani bu tür beşerî sıfatlar yüce Allah için muhaldır. Bu nedenle ayette geçen (فَلَمَّا آسَفُونَا)’’ felemma asefuna’’, isyandan kinaye olup anlamı, ‘’Bize asilik ettikleri zaman’’ ve yine ardından gelen (انتَقَمْنَا)’’intekamna’’ ise, cezalandırmak istedik, yani ezilen ve köle muamelesini gören halkın intikamını almak istedik. Aşağıdaki tefsir metinlerine bakılabilir. والأسف أطلق على صنيع فرعون وقومه فعل { ءاسفونا } لأنه فعل يترتب عليه انتقام الله منهم انتقاماً كانتقام الآسف لأنهم عصَوا رسوله وصمّموا على شركهم بعد ظهور آيات الصدق لموسى عليه السلام.فاستعير { ءاسفونا } لمعنى عَصَوْنا للمشابهة، والمعنى فلما عصونا عصيان العبدِ ربّه المنعِم عليه بكفران النعمة، والله يستحيل عليه أن يتصف بالآسف كما يستحيل عليه أن يتصف بالغضب على الحقيقة، فيؤول المعنى إلى أن الله عاملهم كما يعامل السيدُ المأسوفُ عبداً آسفه فلم يترك لرحمةِ سيده مسلكاً.: المصدر :( تفسير التحرير والتنوير/ ابن عاشور (ت 1393 هـ) مصنف و مدقق) ومن القسم الثاني : قوله تعالى( عز وجل ) : (فَلَمّآ آسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ) فإن ارادة المعنى الموضوع له للفظ آسَفُونَا ممتنع في حق الله تعالى اذ الاسف والغضب والحزن والفرح هي من الحالات النفسية الطارئة التي تمتنع على الله تعالى إذ لا يعقل كونه محلاً للحوادث ولالكان حادثاً فلابد ان يراد به المعنى المجازي - وفي المقام حيث امتنع نسبة الاسف الى الله حقيقة وصحت نسبته الى رسله ، كانت هي المراد ، والمجاز في الحذف أي ( اسفوا رسلنا ) بحذف مفعول (اسفوا ) ووضع المضاف اليه مكانه (346- تقسيم آخر للتورية والمعاريض : 1ـ ان يورّي لكي لا يفهم مراده ...) (انتقمنا منهم ) واعلم أن ذكر لفظ الأسف في حق الله تعالى محال ، وذكر لفظ الانتقام، ومعنى الغضب في حق الله إرادة العقاب ، ومعنى الانتقام إرادة العقاب لجرم سابق , وكل واحد منهما من المتشابهات التي يجب أن يصار فيها إلى التأويل التفسير الكبير)  

Yüce Allah’ın intikam almasıyla ilgili bilgi için bkz. A‘râf 136, dipnot 1.  

(Ey Muhammed, senin kavmin de böyle şirk ile küfürde direnecek olurlarsa, elbette onlardan da, intikam alırız)  

4656 Allah is long-suffering, and gives many and many opportunities to the most hardened sinners for repentance. But at length comes a time when His justice is provoked, and the inevitable punishment follows. 4657 Cf. 7:136.