Zuhrûf Sûresi 4. Ayet Meali

Kitabın aslından maksat müfessirlerce Levh-i Mahfuz'dur. Levh-i Mahfuz, 85. sûrenin son iki âyetinde geçer.  

bk. Kur’ân-ı Kerim, 56/77-80; 80/11-16.  

Bkz. 56/77-80, 80/11-16Ayette geçen “umm” kelimesi Ra’d suresinin 13/39 ayetinde de olduğu gibi “kaynak” anlamında kullanılmıştır. Yani Kur’an da diğer kitaplar gibi bütün vahiylerin kaynağından (Allah’tan) gelmiştir. Ancak bu ifade ile Kur’an’ın ezelden beri kayıtlı olarak korunduğu yerden çıktığını düşünmek doğru olmaz. Çünkü Kur’an’daki farklı hadiselerde ismi ya da lakabı geçen kişiler görülmektedir. Eğer Kur’an ezelden beri bir yerde kayıtlı olarak bulunuyorsa o zaman bu hadiselerde yer alan kişiler daha dünyaya gelmeden iradeleri ellerinden alınmış olur ki bu doğru olmaz. Allah’ın insanların gelecekte ne yapacağını bilmesiyle, bildiklerini kayıt altına alarak o insanlar daha dünyaya gelmeden bir yerde muhafaza etmesi ve daha sonradan bir kitap haline getirerek elçisine göndermesi aynı şey değildir.  

 Şanı yüce olan Kur’an, i’caz vasfıyla diğer kitaplardan daha yücedir. Çünkü belâgatı en üstün mertebeye ulaştırmış, ayrıca bütün geçmiş kitapların hükümlerini ortadan kaldırmıştır.  

1- Ana kitap. 2- Kötülüğü önleyici yasalar içermektedir; sağlamdır, korunmuştur.  

(*) 56/77-80, 80/11-16 ayette geçen “umm” kelimesi Ra’d suresinin 13/39 ayetinde de olduğu gibi “kaynak” anlamında kullanılmıştır. Yani Kur’an da diğer kitaplar gibi bütün vahiylerin kaynağında kayıtlıdır... ‘’ümmü-l kitab’’“Allah’ın ilmi” mânasını verenler de olmuştur. Buna göre mana şöyle olur: Kur’an Allah’ın yüce ve hikmetlerle dolu ilminden gelmiştir, onun vahiy yoluyla bir yansımasıdır. (Kur’an Yolu Tefsiri) Özetle, ‘’Ümmu-l kitab,’’ vahyin kaynağı veya yüce Allah’ın ilmi olduğunu, Kur’an onun ilminden geldiğini, söylemek en doğru olandır. Katade, İzzet Derveze ve İbni Aşür’ de bunun Allah’ın ilmi olduğunu söylüyorlar. Bkz: (التحرير والتنوير) { أمّ الكتاب } : أصل الكتاب : والمراد ب { أم الكتاب } علمُ الله تعالى كما في قوله : { وعنده أمُّ الكتاب } في سورة الرعد ( 39 ) ، لأن الأمّ بمعنى الأصل والكتاب هنا بمعنى المكتوب ، أي المحقق الموثق وهذا كناية عن الحق الذي لا يقبل التغيير لأنهم كانوا إذا أرادوا أن يحققوا عهداً على طول مدة كتبوه في صحيفة ... ومعنى كون ذلك في علم الله : أن الله عَلمه كذلك وما عَلِمه الله لا يقبل الشك . ومعناه : أن ما اشتمل عليه القرآن من المعاني هو من مراد الله وصدر عن علمه (التحرير والتنوير – ابن عاشور) جمهور المفسرين على أن تعبير أُمِّ الْكِتابِ هو اللوح المحفوظ «١».... عن معمر, عن قتادة, في قوله: ( وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا ) قال: أمّ الكتاب: أصل الكتاب وجملته (الطبرى)).  

[5] İndirilen diğer Kitaplar arasında nazmı ile muciz olmakla şanı pek âlidir.[6] Veya muhkemdir.  

4 Karş. 13:39’un son cümleciği -“vahiylerin kaynağı (umm) O’nun katındadır (‘indehû)”. Umm terimi (lafzen, “anne”), çoğu zaman, “kaynak” veya “menşe” (asl) ve bazan da -3:7’de olduğu gibi- “öz” anlamlarında kullanılmıştır. Bu bağlamda yalnızca ilk anlamı uygun düşmektedir. Bkz. ayrıca 85. surenin son ayeti ile ilgili not 11.  

Ümmü’l-kitab: bütün peygamberlere gönderilen ilahî mesajın, kendisinden alındığı asıl, ana kitap demektir. Levh-i Mahfuz olarak tefsir edilir.  

[*] Doğru olan hükme hikmet denir. Hikmetli olması doğru hükümler içerdiği anlamına gelir.  

(1) Levh-i Mahfuz.  

4606 Cf. 3:7, n. 347; and 13:39 , n. 1864. The Mother of the Book, the Foundation of Revelation, the Preserved Tablet (al Lawhal Mahfuz, 85:22), is the core or essence of Revelation, the original principle or fountainhead of Allah's Eternal and Universal Law. From this fountainhead are derived all streams of knowledge and wisdom, that flow through Time and feed the intelligence of created minds. The Mother of the Book is in Allah's own Presence, and its dignity and wisdom are more than all we can think of in the spiritual world.