Zuhrûf Sûresi 3. Ayet Meali

bk. Kur’ân-ı Kerim, 26/195.  

“Mubîn” sıfatı, burada hem “açık, aşikâr, belli” hem de “açıklayan, ortaya koyan” anlamlarında kullanılmıştır. Yani Kur’an hem açıktır hem de açıklayandır, her şeyi açık olarak ortaya koyandır.   

"Arabiy" (Arapça) kelimesinin kökü olan A'RB, Arapçada, "kusursuz, mükemmel" anlamına gelir. (Örneğin bak 56:37). Kuran'ın mesajı tüm insanlığa gönderildiğinden, Arapça olan orijinal Kuran'ın dilinin anlaşılması onun Arapça oluşundan değil, Arapçasının gerçekten A'RB, yani "mükemmel" oluşundan kaynaklanıyor. Bir başka deyişle, bu ayette kastedilen anlam, özel isim olarak Arapça değil, onun kelime anlamıdır. Her Adil adaletli olmayabildiği gibi, her Zeki zeki, her Arap arap (mükemmel) olmayabilir. Aynı şekilde her Arapça metin arapça (mükemmelce) olmayabilir! Kuran'ın dili arapçadır, kusursuzdur, mükemmeldir. Bir Arap peygambere mükemmel bir Arapça ile nazil olan Kuran, Rahman tarafından öğretildiği için (55:2), hangi dille konuşursa konuşsun, tüm insanlık için Tanrısal bir mesajdır, bir elçidir.  

1- Okunan. Çevirilerde Kur'an sözcüğüne, yaygın olarak Allah'tan gelen vahyin kitaplaşmış hali anlamı verilmektedir. Kur'an'ın tek anlamı bu değildir. Zira vahyin kitaplaşmış haline kimi ayetlerde bağlamından dolayı isim olarak Kur'an denmiş olsa da esas isim, “Mushaf”tır, “Kitap”tır. Aslında Kara'e kökünden türeyen Kur'an, kök anlamı itibariyle Kitap veya Mushaf demek değil, “okumak, toplamak, bir araya getirmek, nakletmek, aktarmak.” Demektir.  

(*) Ayetteki ‘’Mübin’’ münir gibi ism-i fail olup ilahi mesajları açıklayan, ortaya koyan anlamındadır. Ayrıca her ne kadar Kur’an Arapça ise de, hem ayetin siyak ve sibakı, hem de evrensel bir mesaj olması açısından (عرَبِيًّا)‘’arabiyyen’’ kelimesine‘’kusursuz, fasih ve mukkemel bir dile sahip olmak’ şeklindeki ikinci anlamını vermek daha uygundur. Ayrıca bu ikinci anlam, (لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ)’’lealleküm ta’kılüne’’ deki mesajla da daha uyumludur. Bu nedenle ‘’arabiyyen’’ifadesi için parantez içinde yaptığımız açıklama daha uygun olduğunu düşünüyoruz. Bkz: وَٱلْكِتَٰبِ } القرآن {ٱلْمُبِينِ } المظهر طريق الهدى وما يحتاج إليه من الشريعة. (تفسير الجلالين) والكتاب المبين ) أقسم بالكتاب الذي أبان طريق الهدى من طريق الضلالة (تفسير البغوي - الكشاف)) والثاني: المبين هو الذي أبان طريق الهدى من طريق الضلالة وأبان كل باب عما سواه وجعلها مفصلة ملخصة.( مفاتيح الغيب ، التفسير الكبير)، وأبان ما تحتاج إليه الأمة من الشريعة الثاني: يتفكرون قاله ابن زيد ، فعلى هذا يكون خطابا عاما للعرب والعجم. (تفسير الماوردي)) المسألة الثالثة: قوله {لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ } يدل على أن القرآن معلوم وليس فيه شيء مبهم مجهول خلافاً لمن يقول بعضه معلوم وبعضه مجهول.( مفاتيح الغيب ، التفسير الكبير) ودليلٌ آخر على أنّ كلمة ( عرب ) تعني التمام والكمال والخلو من العيب والنقص الخ، (مفهوم كلمة (عربي ) في القران الكريم)3 - ومن متعلّقات القرآن الكريم كونه عربيّاً أنّه غير ذي عوج ) إنّ كون القرآن عربيّاً، إمّا بمعنى أنّه نزل بلغة العرب التي هي أوسع لغات العالم في بيان الحقائق، وقادرة على تبيان دقائق المطالب بكل جمال ودقّة في التعبير. أو بمعنى فصاحته ـ لأنّ أحد معاني كلمة (عربي) هو «الفصيح» وهي إشارة إلى أنا قد جعلناه في منتهى الفصاحة وغايتها، لتظهر الحقائق جيّداً من خلال كلماته وجمله، ويدركها الجميع جيدا (الأَمْثَل في تفسير كتابِ اللهِ المُنزَل ُ) قوله تعالى: لعلكم تعقلون أي لكي تفهموه وتحيطوا بما فيه من النظر الرائق والمعنى الفائق( تفسير الألوسي ) (تفسير النسفي الشريعة (تفسير فتح القدير ) ً  

[4] Kitab-ı mübin ile yine Kur'an-ı mübinin Arap dili ile indirilmesine yemin olunuyor.  

1 Krş. Yûsuf, 12/2  

Benzer mesajlar: Yûsuf 12:2; Fussilet 41:3, 44.  

1 Arabî: Araba veya Arab diyarının diline ait demektir.  

3 Bkz.12:3, not 3.  

[4369] Veya: “açık ve anlaşılır bir hitab”. ‘Arabiyyenin türetildiği ‘arab “açık ve anlaşılır lisanla konuşan” mânasına gelir. Kur’an’ın Arapça oluşu hem lafzen hem zımnen anlaşılabilirliği ifade eder (Bkz: 41:3, not 4).  

[*] Arapçada "Kur'an" kelimesinin bir anlamı da kümedir. Kelimenin bu anlamda kullanıldığı ayet için bakınız İsra 17/78  

4605 Cf. 42:7, n. 4533.