Yûsuf Sûresi 109. Ayet Meali

bk. Tefsiru Ebüssuûd, 4/310.  

Bkz. 16/43 ve dipnotu, 21/7  

 Bu âyet, «Allah, peygamber olarak melekleri gönderseydi ya!» diyen kâfirlere cevap olarak inmiştir.  

Burada "adam" olarak çevirdiğimiz "rical" kelimesi "erkek" veya "iki ayak üzerinde yürüyen/insan" anlamlarına gelir. Bak: 2:239; 7:46-48; 22:27; 39:29; 72:5.  

1- Resuller. 2- Onlar da tıpkı sizin gibi insan evladıydılar; melek değillerdi.  

(*) Bu ayet, inanmayanlar tarafından sıkça öne sürülen, Allah’ın insana yönelttiği mesajın kendileri gibi ölümlü bir insana emanet edilmeyeceği yolundaki itiraza bir cevap mahiyetindedir. (M. Esed Meali Yusuf-109. Ayet Açıklaması) Ayrıca burada geçen (رجال) ‘’rical’’ kelimesinden maksat melek olmayan insan türüdür. Peki, neden Kur’an’da ismi geçen peygamberler arasında kadın yoktur? Cevap: Kadının, başta fizyolojik zayıflığı yüzünden özellikle o dönemin erkek egemen toplumunda bir otorite kurması çok zordur. Çünkü o zamanlarda, Peygamberliğin yanında devlet başkanlığı görevini de yürütmesi gerekiyordu. Kaldı ki, şu sözüm ona modern devirde bile kadın devlet başkanı neredeyse yok. Bu, onlarin bir devleti yönetmek icin gerekli akıl ve zekâdan yoksun olduklarını asla göstermez. Ama çeşitli sebeplerle erkekler bu işe (peygamberlik görevine) daha yatkındır. Kadınlarla erkeklerin kanunlar karşısında esit, toplumsal düzende aynı önceliklere sahip olmasından daha doğal bir şey yoktur. Ama ikisinin de güçlü ve zayif noktalarının aynı olduğunu lütfen soylemesin kimse. İşte, erkeğin güçlü noktaları onu bu ve buna benzer görevlere daha yatkın kılmıştır. Ayrıca binlerce insanın yanlış fikrini, zikrini değiştirmek için uğraşacaksın, yeri gelecek taşlanacaksın, evini, barkını ve yurdunu terk etmeye zorlanacaksın, korunmak için mağaraya sığınacak duruma düşeceksin, bütün bunlara dayanmaya çalışacaksın, yeri gelecek çarmıha gerilip çivileneceksin, yeri gelince firavun ve nemrud gibi zalim diktatörlerle mücadele edip tek başına bile olsan karşı koyabileceksin, her türlü zorluğa dayanabileceksin. İşte tek başına kadının bunları yapması mümkün değildir. Ama erkek olsa kadına göre durumu daha iyi…Bir de peygamberlerin geldiği dönem ve o zamanki ataerkil sosyal yapı gözönüne alındığında çok bariz bir şekilde kadına itibar edilmeyeceği, sözüne güvenilmeyeceği de sebepler arasında sayılabilir. Ayrıca her topluma birçok peygamber gönderildiğine göre Kur’an’da sadece 25 peygamberin erkek olmasından yola çıkan insanların diğer binlerce peygamberin cinsiyeti hakkında kesin bir bilgiye sahip olmaları da düşünülemez. Bu nedenle onlar arasında kadın peygamberin olması da ihtimal dışı değildir. ‘’Ama en doğrusunu yüce Allah bilir’’ (وما أرسلنا من قبلك ) يا محمد ( إلا رجالا ) لا ملائكة ( نوحي إليهم ) (تفسير البغوي» ) ) وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا رد لقولهم : ( لو شاء ربك لأنزل ملائكة ) نفي له (تفسير الألوسي» )والرجال : اسم جنس جامد لا مفهوم له . وأطلق هنا مرادا به أناسا كقوله صلى الله عليه وسلم : ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه . أي إنسان أو شخص . فليس المراد الاحتراز عن المرأة (التحرير والتنوير» )  

[4] Melek göndermedik.[5] Ehl-i Mekkeliler.  

İbret almak için yeryüzünde gezip dolaşmayla ilgili benzer mesajlar: Âl-i İmrân 3:137; En‘âm 6:11; Nahl 16:36; Hacc 22:46; Neml 27:69; Rûm 30:9, 42; Fâtır 35:44; Mü’min 40:21, 82; Muhammed 47:10.  

1 Ayetin bu bölümü, “Bizim senden önce, kendilerine vahyederek elçi olarak gönderdiklerimiz de (senin gibi) medenî erkeklerdi” şeklinde de anlaşılabilir. Bazı; illaki -hiç olmamış ama- “kadınlardan da peygamber olur” iddiasında bulunanlar (رِجَالً) kelimesine zorlamalarla “adamlar” manası vermekteler. Hâlbuki bu kelimenin aslı olan “Âdem” de erkektir.  

105 Bu ayet, inanmayanlar tarafından sıkça öne sürülen, Allah’ın insana yönelttiği mesajın kendileri gibi ölümlü bir insana emanet edilmeyeceği yolundaki itiraza bir cevap mahiyetindedir.  

[1926] Yani: Meleklerden değil, ölümlü insanlardandı. Çünkü Mekke müşrikleri, Allah Rasûlü’nün nübüvvetine “Eğer Rabbimiz birini gönderecek olsaydı, bu melek olurdu” şeklinde itiraz ediyorlardı (Zemahşerî). Bu âyetin konusu, rasullerin cinsiyeti değildir. Bu âyetin rasûlün cinsiyetiyle ilgili olduğunu düşünenler, bu görüşlerine bu âyetin bir kadın olan yalancı peygamber Secah’la ilgili olduğunu söylerler (Taberî). Oysa bu sûre Mekkîdir. Secah’ın peygamberlik iddiası ise Nebi’nin vefatından sonradır. [1927] Fâ edatına bu bağlamda verilebilecek en uygun karşılık.  

(10) Takvâ için 2:2’nin açıklamasına bakınız.  

1793 I was man that allah sent as His Messengers to explain Him to man. He did not send angels or gods. Into His chosen men He breathed His inspirations, so that they could see truer than other men. But they were men living with men-in men's habitations in town or country; not reclues or cenobites, who had no personal experience of men's affairs and could not be teachers of men in the fullest sense. Their deeds tell their own tale. 1794 The righteous, the men of Allah, had, as in Joseph's history, some evidence of Allah's Providence in this very world with all its imperfections as reflecting our imperfections. But this world is of no real consequance of them. Their home is in the Hereafter Josepth's eartly home was in Canaan: but he attained his glory elsewhere; and his spiritual Home is in the great Society of the Righteous.(3:39).