Yûnus Sûresi 34. Ayet Meali

Benzer mesajlar: A‘râf 7:29; Enbiyâ 21:104; Neml 27:64; ‘Ankebût 29:19, 20; Rûm 30:11, 27; Burûc 85:13.  

1 Tenasüh (Reenkarnasyon): Bir şeyin dolaşarak diğerinin yerini alması demektir. Dinî terim olarak: ölen insanların ruhlarının bir hayvan ya da bir insan bedenine girmesi inancı demektir. Tenasüh, Hinduizm’den doğmuş ve eski Yunan’a kadar yayılmıştır. Tenasüh inancına göre bir ruh, kalıptan kalıba dolaşarak temizlenir ve bu dünyadan giderek, kurtuluşa (Nirvana’ya) ulaşabilir. Müslümanlar arasından da İslâm dini ile alakası kesilmiş Müfrit Şiîler ve Mutezile gibi bazı mezhepler de tenasüh inancını almışlardır. Tasavvuf ekollerindeki “fenâ felsefesi” başlangıç ve seyir itibarıyla tenasühe benzemese de sonuç itibariyle “fena fillah’a ulaşma,” Nirvana’ya ulaşmaya benzemektedir. Bütün semavî dinlerde tenasüh inancı batıldır. Tenasühe inanmak imanla ve özellikle ahiret inancı ile bağdaşmaz. Bir insan bu dünyada yaptıklarından sorumludur. Sorumlulukta ruhun bedeninin de payı vardır. Her bir insan bedeninin bir ruhu ve bir ruhun da tek bir bedeni vardır. Yani Süleyman’dan içeri bir Süleyman, benden içeri bir ben yoktur. Bir insanın ruhu sadece kendisine mahsus bedenini ve nefsini idare eder. Âhirette de her bir insanın bedeni diriltilecek ve ruhu da ona iade edilecektir. Bu ve benzeri âyetlerden tenasüh inancı yani (ruh göçü) anlaşılamaz. Çünkü tekrar dirilme, ancak âhirettedir. Konuyla ilgili olarak Bk. (Bakara: 28, Hacc: 66)  

54 Bu belâgatli soru, putperestçe tapınılan varlıkların kendilerine tapınanlarla Allah arasında “aracı” bir rol oynadıkları yolundaki çarpık inançla ilgilidir (bkz. yukarıda 18. ayet) ve bu soruyla, bu çarpık inancı taşıyanların bile bu tür varlıklara hiçbir şekilde bir yaratma ve ölümden sonra diriltme kudreti yakıştıramayacakları ortaya konmaktadır. Keza bkz. bu surenin 4. ayetine ilişkin 8. not. En geniş anlamıyla bu soru (ve onu izleyen cevap) mutlak surette Allah iradesine dayalı doğum, ölüm ve bir devr-i dâim halinde canlı tabiatın her köşesinde açıkça görülen, gözlenen yeniden canlanma, yeniden hayata dönme (regeneration) olgusuna işaret etmektedir.55 Bkz. 5. sure, 90. not.  

[1614] Şirk, şirk koşulanla ontolojik bağ kurmaya engel teşkil eder ve Allah-kul ilişkisi kopar.  

1428 The argument is now turned in another direction. The false gods can neither create out of nothing nor sustain the creative energy which maintains the world. Nor can they give any guidance which can be of use for the future destiny of mankind: on the contrary they themselves (assuming they were men who were deified) stand in need of such guidance. Why then follow vain fancies, instead of going to the source of all knowledge, truth, and guidance, and worship, serve, and obey Allah, the One True God?