Yûnus Sûresi 1. Ayet Meali

[188] Yûnus sûresi hakkında genel bilgi için bk. Bayraklı, KUR’ÂN TEFSÎRİ, VIII, 417-418.  

Elif-Lam-Ra harfleriyle ilgili 2/1 dipnotuna bakabilirsiniz.  

Bu harflerle ilgili olarak Bakara sûresinin ikinci âyetinin dipnotuna bakınız.  

bu harfler Kuran'ın matematiksel mucizesinin önemli bir parçasını oluşturmaktadır. Bak 2:1; 74:30.  

1- Sağlamca korunmuş, tutarlı/çelişkisiz kitap.  

(1)Bakınız; (Bakara Sûresi, sahîfe 1, hâşiye 1)  

(*) Kur’an’ı vahyeden Allah, daha hiçbir ayet göndermeden kitabın içeriğini bildiği için, bilgisindeki kitaba işaret ederek “Şu kitap...” diyebilir veya birkaç ayet geldikten sonra, o zamana kadar gelenlerle ondan sonra gelecek olanlara işaret ederek veya “bu kitap...” demiş olabilir. Her iki durumda da kitaptan maksat Kur’an’dır. Tefsir (Kur’an Yolu) Ayrıca aşağıdaki tefsir metinlerinde geçtiği gibi (الحكيم)’’el Hâkim, bütün hükümleri muhkem kılınan ve doğru hükümler içeren’’ demektir. Mukattaa harfleri hakkında bilgi için ise, Bakara:1. ayetin dipnotuna bkz:.  

[1] Bir, iki âyetten maadası Mekke'de nazil olmuş 109 ayettir.[2] Veya muhkem olan.  

(Mekke’de nazil olmuştur ve 109 ayettir. 98. ayette Hz. Yunus’un kavminden bahsedildiği için sureye bu ad verilmiştir. Mekke halkı, kendi içlerinden bir adamın peygamber olabileceğine inanamıyorlar ve de “Allah, Ebû Tâlib’in yetimi Muhammed’den başka bir peygamber bulamadı mı?” diyorlardı. Hiç olmazsa hatırı sayılır, zengin ve makam sahibi birisinin peygamber olmasını daha uygun görüyorlardı. İşte bunun üzerine bu sure inmiştir.)  

Mekke döneminin sonlarında, İsra sûresinin hemen ardından indirilmiştir. Adını, Yûnus Peygamberin ilginç kıssasının anlatıldığı doksan sekizinci ayetten almıştır. 109 ayettir.  

Mukatta‘a harfleri hakkında bilgi için bkz. Bakara 2:1, dipnot 1.  

1 Bkz. Ek II.2 Canlı bir varlığı nitelediği zaman “hakîm” sözcüğüyle çevirilmesi mümkün olan hikmet terimi burada hikmet taşıyan, hikmet bildiren şey ya da vasıta anlamına geliyor. Bazı klasik müfessirler (Taberî gibi) burada sözü geçen “ilahî kitap”tan kasdın bir bütün olarak Kur’ân olduğu görüşündeyken, diğerleri (Zemahşerî gibi) bununla özellikle bu surenin işaret edilmiş olduğu görüşündedirler. Sonraki ayetler gözönünde bulundurulacak olursa, ilk görüş bize daha tercihe şayan görünüyor.  

[1562] Mânası konusunda sözün tükenmeyeceği bu harfler, Allah Rasûlü’nün aldığı vahyi tek bir harfini dahi zayi etmeden ilettiğinin lafzi şahididir (Bkz: 68:1, not 1). [1563] Kur’an’ın sıfatı olarak özne formu olan hakîmin kullanılması, vahyin inşâ edici bir özne oluşuna delâlet eder. “İşte bunlar” ile kastedilen, bazılarına göre bu âyetler, bazılarına göre de Kur’an’dır (Msl: Zemahşerî ve Taberî). Müteakip âyetlerin kapsamı, ikinci görüşü haklı kılmakla beraber, hassaten sûre içinde yer alan âyetlere vurgu olduğu da bir gerçektir.  

[] Kavm-i Yûnus'dan bahis buyuruldığı sebeb-i tesmiyedir.  

(1) 2:1’in dipnotuna bakınız.  

1381 For the Abbreviated Letters generally as mystic Symbols, see Appendix I. For this particular combination see the Introduction to this Surah. 1382 Ayat = Signs, or Verses of the Qur'an. Here both meanings are to be understood- Each verse is a nugget of wisdom. And in the verses immediately following, e.g., 10:3-6, examples are given of the wonders of Allah's material Creation. If the starry heavens impress us with their sublimity as signs of Allah's wisdom and power, how much more wonderful is it that He should speak to lowly man through His Messengers, in man's language, so that he can understand?