Yâsîn Sûresi 9. Ayet Meali

[Not: Hz. Peygamber Efendimiz (SAV) Hicret’e çıkarlarken, evlerinin etrafını saran, Mekke’nin süper zalimlerinin kiralık katilleri üzerine bu Ayet-i Kerimeyi okuyup üstlerine toprak serperek, Allah’ın izniyle gözlerini kör, kulaklarını sağır etmiş ve şeytanilerin bütün tuzaklarını boşa çıkarıvermişti. Aynı müjdeler ve manevi destekler sadık ümmeti için de geçerlidir.]  

[Kalbi küfür ile kararmış insan, ne geçmişinden ne de geleceğinden bir şey anlamaz. Gözü perdeli olduğu için, içinde bulunduğu anın değerini de bilmez. Taş gibi cansız bir hal alır, his ve duygudan yoksunlaşır.]  

Bu ayet, inkârcıların akıl tutulmasını ortaya koymaktadır. Yani inanmaya niyetleri olmayan inkârcılar ne tamamen geri dönebiliyorlar ne de geleceklerini görebiliyorlar. Tutarsız ve inatçı tavırlarıyla küfür bataklığında boğulup gidiyorlar.  

 İman yolları, kendilerine kapalı olduğu için hakkı göremezler.  

1- Zulmeden ve işledikleri günahları kendilerini kuşatanlar, büyüklenip yeryüzünde baskı ve zulüm yapanlar cezalandırılmayı kesin olarak hak ettiklerinden artık isteseler de iman edemezler. Artık gerçeği kavrayamazlar. 2- Bu, 36:7'de yer alan “artık inanmazlar” ifadesinin pekiştirilmesidir.  

(*) Not: Bu ayetlerle ilgili mevcut mealler hatalıdır. Çünkü yüce Allah hiçbir kimseyi imandan, hidayetten ve hakkı görmekten men etmek için önlerine ve arkalarına sed koymaz. Bu nedenle bu ayetlerde anlatılanlar dünyada değil ahirette olur. Ayrıca burada geçmiş zaman kipi hâlinde fiillerin gelmesinin sebebi gerçekleşmesi kesin olanın gerçekleşmiş gibi kabul edilmesidir. Çünkü (محقق الوقوع كالوقوع) ‘’muhakkaku-l vukuî ke-l vukuî ‘’kuralı burada da işlenmiştir. İşte Kur’an’da genel olarak kıyametle ilgili fiil kipleri hep geçmiş zaman kipinde gelirler. Ayetle ilgili aşağıdaki tefsir metinlerine bkz: ( وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا) من الحميم (تفسير الألوسي) (وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ) بالدخان ونار البراكين (فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ) الطريق ليخرجوا وينجوا من العذاب (المتشابه من القران) والظاهر أن قوله: {إنا جعلنا في أعناقهم أغلالاً} الآية هو حقيقة لا استعارة. لما أخبر تعالى أنهم لا يؤمنون، أخبر عن شيء من أحوالهم في الآخرة إذا دخلوا النار. قال ابن عطية: وقوله {فأغشيناهم فهم لا يبصرون} يضعف هذا، لأن بصر الكافر يوم القيامة إنما هو حديد يرى قبح حاله. انتهى، ولا يضعف هذا. ألا ترى إلى قوله: { ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عمياً } [الإِسراء: 97]، وقوله: { قال رب لم حشرتني أعمى } [طه: 125] وإما أن يكون قوله: { فبصرك اليوم حديد } [ق: 22]، كناية عن إدراكه ما يؤول إليه، حتى كأنه يبصره (البحر المحيط) ويحتمل أن يكون ذلك لهم في الآخرة إن كان على التحقيق؛ وهو كقوله: { إِذِ ٱلأَغْلاَلُ فِيۤ أَعْنَاقِهِمْ وٱلسَّلاَسِلُ يُسْحَبُونَ * فِي ٱلْحَمِيمِ } [غافر: 71-72]، وقوله: { لَهُمْ مِّن فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِّنَ ٱلنَّارِ وَمِن تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ } [الزمر: 16]، ونحو ذلك مما ذكر؛ فيكون قوله: {جَعَلْنَا}، أي: سنجعل ذلك لهم، وذلك جائز في الكلام... فعلى ذلك جائز أن يكون ما ذكر من قوله: {إِنَّا جَعَلْنَا فِيۤ أَعْناقِهِمْ أَغْلاَلاً}، {وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً...} إلى آخر ما ذكر في الآخرة، أي: سنجعل لهم في الآخرة ذلك (تأويلات أهل السنة – الماتريدي) أي يجعلهم الله يوم القيامة بين سدّين من نار: واحد من أمامهم وآخر من خلفهم لا تجدون متقدّماً عنهما ولا متأخراً ولا يبصرون سماء ولا غيرها لأن السدّين قد أعميا أبصارهم.. وهذا العذاب لا يختص بالمشركين، بل يعم كل مجرم وظالم).متأخراً ولا يبصرون سماء ولا غيرها لأن السدّين قد أعميا أبصارهم.. وهذا العذاب لا في الدنيا - والقول الثالث: أنه على حقيقته، إلاَّ أنَّه وَصْفٌ لِمَا سيُنْزِلُه اللهُ تعالى بهم في النار، حكاه الماوردي. (زاد المسير في علم التفسير)  

8 Yani, “böylece ne ileri gidebilirler, ne de geri gelebilirler”: ruhsal durgunluğu, durağanlığı anlatan bir mecaz.  

(Kalp gözlerini kör ettik, manevi görme yeteneğinden yoksun kaldılar, ne gelecekte başlarına çökecek azaba, kıyamete, mahşere, hesaba ve cehenneme aldırırlar, ne de önceki ümmetlerin başlarına çökmüş felaketlerin kalıntılarından ibret alırlar.)  

[*] Bu iki ayette, benzetme yapma yerine doğrudan benzetilecek anlam kümesi kullanılarak Mekkelilerin, Kur'an karşısındaki tavırları canlandırılmıştır. Bu tür anlatıma istiare-i temsiliyye denir. Bu tıpkı, "işini saman altından su yürütür gibi yapıyorsun" yerine "saman altından su yürütüyorsun" demek gibidir. İstiarede benzetme gizlenir ve gerçek anlamı kast etme ihtimali olmaz. Bu iki ayette de gerçek anlamı kast etme ihtimali yoktur. Öyle olsa bu insanlar sorumlu tutulamazlar. Çünkü "Allah, kimseye gücünün yettiğinden fazlasını yüklemez" (Bakara 2/286) İstiarede benzetme edatı gizlenir ama bu ayetlerdeki ifadeler mecaz değil, gerçek sanıldığı için onlarda gizlenen "sanki" kelimesini açığa çıkarmamız bir zorunluluk olmuştur.  

3949 Their retreat is cut off and their progress is impossible. Further the Light that should come from above is cut off, so that they become totally devoid of any hope, and the last gleam of any spiritual understanding is extinguished in them.