Tevbe Sûresi 33. Ayet Meali

Bkz. 41/53, 48/28, 61/9“Müşrikler istemese de Allah, nurunu tamamlamaktan asla vazgeçmez” ifadesi, kâfirlerin zoruna gitse de müşriklerin canı sıkılsa da Allah’ın, nurunu (dinini) mutlaka tamamlayacağı ve buna kimsenin engel olamayacağı anlamına gelmektedir. Bu vaad, sadece asr-ı saadette değil, geçmişten günümüze her zaman mü’minlerin kalplerine güven ve huzur aşılamıştır ve onların geçilmez gibi görülen engelleri aşarak yollarına devam etmelerini, inkârcıların bütün hile ve tuzaklarına rağmen, insani normları aşan gayretleriyle hedeflerine doğru ilerlemelerini sağlamıştır. Çünkü Allah, İnananların mutlaka galip geleceğini ve kendisinin her zaman onlara yardım edeceğini ve böylece nurunu tamamlayacağını müjdelemiştir. Yalnız bütün bunlar inananların gayretine, samimiyetine ve duruşuna bağlı olduğu açıktır.  

Yüzyıllardır hadis, sünnet, fıkıh ve dini hikayelerle tahrif edilerek tanınmaz hale sokulan İslam dini, bir reform hareketiyle, elçilerin bildirdiği biçimiyle gündeme geliyor. Bak 110. sure.  

(2)“(Bu âyet-i kerîme) kemâl-i kat‘iyetle (kesinlikle) ihbâr ediyor (haber veriyor) ki: ‘Resûl-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm’ın getirdiği din, umum dinlere galebe çalacak (üstün gelecek).’ Hâlbuki o zamanda yüzer milyon tebaası bulunan nasârâ (hristiyanlık) ve yahudi ve mecûsî (ateşperest) dinleri ve Roma, Çin ve Îrân hükûmeti gibi yüzer milyon tebaaları bulunan cihangîr (dünyaya hükmeden) devletlerin edyân-ı resmîleri (resmî dinleri) iken, kendi küçük kabîlesine karşı tam galebe edememiş bir vaziyette olan Muhammed-i Arabî Aleyhissalâtü Vesselâm’ın getirdiği dîni, umum dinlere gālib ve umum devletlere muzaffer olacağını ihbâr ediyor. Hem gāyet vuzuh ve kat‘iyetle (açık ve kesin) ihbâr ediyor. İstikbâl, o haber-i gaybîyi, Bahr-i Muhît-i Şarkī’den (Büyük Okyanus’tan) Bahr-i Muhît-i Garbî’ye (Atlas Okyanusu’na) kadar İslâm kılıncının uzamasıyla tasdîk etmiştir.” (Lem‘alar, 7. Lem‘a, 25)  

(*) Burada bütün dinlere üstün gelmesi delil, huccet ve doğruluk açısındandır, yoksa bütün dinlere galip gelip onları yok etmek veya onları kendi egemenliği altına almak anlamında değildir. Aşağıdaki tefsir metinlerine bakılabilir. (ليُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ }أي: ليعليه على سائر الأديان، بالحجة والبرهان (تفسيرالسعدى)(لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدين كُلِّهِ ) من الإظهار بمعنى الإعلاء والغلبة بالحجة والبرهان (تفسيرالوسيط)  

[1] Ceziretül'arap'ta veya bazı mevkilerde veya kıyamete yakın.  

Bu ayetin izahı için bkz. Fetih 48:28, dipnot 3, 4.  

1 Aynı âyet için Bk. (Saf: 9)  

50 Karş. 3:19 -“Allah katında yegane [hak] din, [insanın] O’na boyun eğip teslim olmasıdır”. Bkz. keza 61:8-9.  

[1438] Zahara ‘alâ “yendi”, azhara ‘alâ “birine bir şeyi bildirerek duruma el koydu” anlamındadır (Krş: 66:3). Âyette dîn çoğul gelmemiştir. Yuzhirahûdaki zamir dine değil Rasul’e gitse gerektir. İslâm’ın tüm zamanlardaki tezahürü âyetin kapsamına girer. Son vahiy insanlık tarihiyle yaşıt vahyin tüm doğrularını şemsiyesi altına alıp bâtıl inanç sistemlerini posalarıyla başbaşa bırakmıştır. Zımnen: Nefret ve haset sahibi müşrikler ve kitap ehli çatlasa da patlasa da Allah dinini ikmal, nimetini itmam edecektir (5:3).  

[*] İsim sıfatına izafe edilmiştir, ed-dîn'ul-hak = لدين الحق demektir. (Bkz. Sa'leb, el-Keşfu v'el-beyân, Tevbe 28.)  

1290 Every religion which commends itself widely to human beings and lasts through some space of time has a glimpse of Truth in it. But Islam being the perfect light of Truth is bound to prevail. As the greater Light, through its own strength, outshines all lesser lights, so will Islam outshine all else, in spite of the displeasure of those to whom light is an offence. See also 48:28, n. 4912, and 61:9, n. 5442.