Tâhâ Sûresi 9. Ayet Meali

v. d. Ahd-i Atıyk'ın Huruc bölümündedir.  

[315] Hz. Mûsâ’nın kıssası hakkında geniş bilgi için bk. Bayraklı, KUR’ÂN TEFSÎRİ, XII, 227-280.  

Bu soru, takrîr, yani konuyu açıklamak ve onaylatma sorusudur.  

1- Haberi.  

(*) Ayette bulunan (هل)’’hel’’, istifham (soru) edatı değildir, (قد)‘’kad’’yani muhakkak, elbette anlamnda olan tekid edatıdır. Bu nedenle birçok mealde olduğu gibi bunu soru şekline sokmak doğru değildir, zira yüce Allah bu hadisenin elçiye ulaştığını zaten bilmektedir. Aşağıdaki tefsir metinlerine bkz: Yani hem burada hem de 51/24, 76/1, 88/1. âyetlerdeki ‘hel’ edatı soru değil (قد) ‘’kad’’ anlamındadır. (هَلْ } أي وقد {أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ } (مدارك التنزيل وحقائق التأويل - لباب التأويل في معاني التنزيل) قوله تعالى: {وهل أتاكَ حديث موسى} هذا استفهام تقرير، ومعناه: قد أتاك. قال ابن الأنباري: وهذا معروف عند اللغويين أن تأتي «هل» معبرة عن «قد»، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أفصح العرب: "اللهم هل بلَّغتُ" يريد: قد بلَّغت. (زاد المسير في علم التفسير) قوله تعالى: وهل أتاك حديث موسى أي قد أتاك حال موسى فيما اجتباه ربه لنبوته وحمله من رسالته. (تفسير الماوردي) وقال بعضهم: {هَلْ أَتَاكَ}، أي: قد أتاك حديث موسى؛ لتخبرهم عما كان في كتبهم؛ ليكون ذلك آية لنبوتك ورسالتك (تأويلات أهل السنة)  

[3] Veya gelmiş midir?  

1 Bu soruda meâni bilginlerine göre ispat ve icab vardır ve “o bilgi sana kesinlikle geldi” demektir. Hadis ise; insana yakaza halinde veya uykuda vahiy veya işitme yoluyla gelen söz demektir. Aynı âyet için Bk. (Naziat: 15)  

6 İlk surelerde rastlanan (53:36 ve 87:19) kısa atıfların dışında, bu surenin 9. ayetiyle başlayarak 98. ayetin sonuna kadar devam eden bu anlatım, Hz. Musa’nın hayatı hakkında Kur’an’da verilen ilk mufassal anlatımdır. Kıssanın bu bölümde anlatılması surenin baş tarafında geçen (2-4. ayetler) vahiy meselesiyle ve vahyî dinlerin temelindeki ilke birliği konusundaki Kur’ânî öğretiyle bağlantılıdır.  

[2552] Necm ve A‘lâ’daki değinip geçmeleri saymazsak, İsrâiloğullarının Mısır’dan çıkış öncesi ve sonrasını birlikte ele alan tek sûre budur.  

2540 The story of Moses in its different incidents is told in many places in the Qur'an, and in each case the phase most appropriate in the context is referred to or emphasised. In 2:49-61, it was a phase from the religious history of mankind; in 7:103-162, it was a phase from the story of the 'Ummah (or nation) of Israel, and the story was continued to the times after Moses; in 17:101-103, we have a picture of the decline of a soul in the arrogance of Pharaoh; here, in 20:9-24, we have a picture of the rise of a soul in the commission given to Moses from Allah; in 20:25-36, we have his spiritual relationship with his brother Aaron; in 20:37-40, we have his spiritual relation with his mother and sister, and his upbringing; in 20:41- 76, we have his spiritual combat with Pharaoh; and in 20:77-98, we have his spiritual combat with his own people, the Israelites. For other incidents, consult the Index.