Tâhâ Sûresi 124. Ayet Meali

[Not: Kur’an’a dayanmayan, doğal ve doğru kurallara uymayan sistemlerde, ekonomik geçim darlığı oluşacak ve psikolojik doyumsuzluk sıkıntısı yaşanacak; toplumda sosyal ve siyasal bunalımlar başlayacaktır.]  

Hakim, El Müstedrek 2/413, Beyhaki, İsbat ü Azâb il Kabr Risalesi  

[321] Kur’ân’dan yüz çevirmenin sonuçları hakkında geniş bilgi için bk. Bayraklı, KUR’ÂN TEFSÎRİ, XII, 371-374.  

Bkz. 17/72“Kıyamet günü kişinin kör olarak diriltilmesi” maddi değil, manevidir. Dünyada Allah’ın nimetlerini görmeyen ya da görmemezlikten gelen âhirette cennetin güzelliklerinden ve ilahi nimetleri temaşa etmekten mahrum kalır. Dikkate alınmaz, değer verilmez. Burada, dünyadaki inkârcıların kalplerinin, kulaklarının mühürlenmesi ve gözlerine perde çekilmesi gibi metaforik bir anlatım söz konusudur.  

Âyet-i kerîme kâfirler hakkındadır. * “yüz çevirirse”; îmân etmezse manasındadır. * “hiç şüphesiz onun için sıkıntılı bir hayat vardır”; Âyet-i kerîmede bildirilen “sıkıntılı hayat”ın mahiyeti ve nerede olacağı hususunda müfessirlerimiz; “Dünyada”, “Kabirde” veya “Âhirette” olacağı gibi farklı rivayetler nakletmişlerdir. Müfessirlerimizin beyanı veçhile; Âyet-i kerîmede bildirilen “sıkıntılı hayat”ın, “Kâbirde” veya “Âhirette” olacağı düşünülürse burada kastedilen mana azaptır. Velâkin âyet-i kerîmede bildirilen “sıkıntılı hayat”ın, dünyada olacağı düşünülürse, o zaman burada kastedilen mana; “Kâfirler, dünya hayatında her ne kadar maddî açıdan bolluk içinde olsalar bile dünyaya olan düşkünlüklerinden, hırs ve ihtiraslarından ötürü her zaman için kanaatsizlik/doyumsuzluk, mutsuzluk ve huzursuzluk girdabı içerisinde olacaklardır” şeklinde anlaşılmalıdır.  

1- Öğüdümden/vahyimden. 2- Kör olarak diriltiriz veya yargılama alanına kör olarak getiririz.  

(*) Burada sözü edilen sıkıntılı yaşantı hakkında ilk dönem müfessirlerinden farklı rivayet ve yorumlar nakledilmiştir. Ama bize göre bu sıkıntılı yaşantının dünya hayatında olduğunu söyleyen rivayet ve yorumlar ayetteki anlatımla daha uyumludur. Zira bunlar için dünya sıkıntıları şöyle olabilir. Dünya hayatındaki sıkıntı, bu tür kimselerin maddî açıdan bolluk içinde olsalar bile, inançsızlığın, yanlış hedeflere yönelmenin, haram yollardan kazanmanın verdiği psikolojik baskı altında büyük bir darlık ve sıkıntı hissedecekleri, Allah’ın hoşnutluğunu kazanma amacının mutluluğundan yoksun kalmanın ıstırabını tadacakları şeklinde yorumlanabilir (bk.Taberî, XVI, 225-227). Ayrıca Kıyamete ‘’Onu kör olarak haşredeceğiz’’ şeklindeki ifade kinaye olup ona kurtuluş yolunu göstermeyip, iyilik ve mükâfattan yoksun bırakacağız’’ : قال الجبائي : المراد من حشره أعمى أنه لا يهتدي يوم القيامة إلى طريق ينال منه خيرا بل يبقى واقفا متحيرا كالأعمى الذي لا يهتدي إلى شيء ، (التفسير الكبير) وجعل الله عقابه يوم الحشر أن يكون أعمى ؛ تمثيلا لحالته الحسية يومئذ بحالته المعنوية في الدنيا ، وهي حالة عدم الله عليه وإقصائه عن رحمته (التحرير والتنوير ) (وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى ) عن طريق الخروج من جهنم (حقائق التأويل في الوحي والتنزيل) النظر في وسائل الهدى والنجاة . وذلك المعنى عنوان على غضب.  

[4] Kitap veya resulümden.[5] Veya kabir darlığı.  

Vahiyden yüz çevirmenin sonuçlarıyla ilgili benzer mesajlar: A‘râf 7:27; Meryem 19:83; Şu‘arâ 26:221-222; Fussilet 41:25; Zuhruf 43:36; Cinn 72:17; Müddessir 74:17.  

109 Yani, herhangi bir gerçek anlam ve amaçtan yoksun, manevî planda dar ve kısır; bu durum, sonraki cümlede işaret edildiği gibi, böylelerinin ahiretteki azaplarının da kaynağı olacaktır.  

[2652] Buradaki zikrden amaç vahiydir. Çünkü zikrî tamlamasında zikr tamlanan olarak gelmiştir. Üstelik bağlam da “İlâhî mesaj”la ilgilidir. [2653] Ma‘îşeten danken sadece ekonomik daralmayı değil, zaman ve mekân başta olmak üzere hayatın her alanındaki daralmayı ifade eder. Kur’an’ın amaçları göz önüne alındığında, burada maddî alandan çok mânevî alanın kastedildiği açıktır.  

(14) Beni anmaktan, Benim kitabımdan. 99’uncu âyetin açıklamasına bakınız.  

2648 Again, as in the last two verses, there is a variation from the previous passage (2:39). The consequences of the rejection of Allah's guidance are here expressed more individually: a life narrowed down, and a blindness that will persist beyond this life. "A life narrowed down" has many implications: (1) it is a life from which all the beneficent influences of Allah's wide world are excluded; (2) it is a life for Self, not for all; (3) in looking exclusively to the "good things" of this life, it misses the true Reality.