Sâd Sûresi 35. Ayet Meali

1- Güç, imkân.  

(*) Yani Hz. Süleyman, böyle bir hükümdarlığın düşmanlarının eline geçmesini istememiştir, çünkü biliyordu ki, böyle bir hükümdarlık söz konusu düşmanlarının eline geçerse, onlar yeryüzünde her türlü zulüm ve kötülüğü yapar, ülkeleri işgal ederek insanları öldürürler. Bu yüzden Hz. Süleyman bu duayı yapmıştır. (الله اعلم) Yukarıdaki ayetin açıklaması aşağıda ’’et-Tahrir vet-Tenvir’’ adlı tefsirde şöyle geçiyor. 1.Hz. Süleyman, benden sonra böyle bir mülkü/hükümdarlığı kimseye verme dememiştir. 2. Bu ifadeyle, ölünceye kadar bu mülkün elinde kalmasını ve elinden almaya çalışan hiçbir kimsenin, hiçbir düşman gücünün karşısına çıkılmamasını istemiştir. 3. Süleyman (a.s) korktuğu bazı düşmanları vardı. Bunlar; 1. Jeroboam 2. Edom kavminin kralı ‘’Hudad’’ İbranice orijinal ismidir ve Rezon. Bunlarla ilgili bir kısa bilgi de aşağıdadır. İşte Hz. Süleyman mülkünün bunların eline geçmemesi için böyle bir dua yapmıştır. Bkz: :(التحرير والتنوير) tefsirine ait aşağıdaki metne…) Not: Edom kavminin kralı ‘’Hudad’’ın Arapçaya geçiş hâli ise ‘’Hüdhüd’’tür. Bu nedenle Hz. Süleyman’ın kıssasında geçen hüdhüd bir kuş değildir, bilakis ona teslim olup emri altına giren buradaki Hudad’dır. Arapçaya geçiş halinde hüdhüd olunca klasik müfessirlerimiz de bunu bir kuş sanmışlardır. لم يقل : لا تعطه أحداً من بعدي . وسأل الله أن لا يقيم له منازعاً في ملكه وأن يبقى له ذلك الملكُ إلى موته ، فاستجاب فكان سليمان يخشى ظهور عبده ( يربعام بن نباط ) من سبط أفرايم عليه إذ كان أظهر الكيد لسليمان فطلبه سليمان ليقتله فهرب إلى ( شيشق ) فرعون مصر وبقي في مصر إلى وفاة سليمان . فهذا أيضاً مما حمل سليمان أن يسأل الله تثبيت ملكه وأن لا يعطيه أحداً غيره . وكان لسليمان عدوَّان آخران هما ( هدد ) الأدومي و ( رزون ) من أهل صرفة مقيمين في تخوم مملكة إسرائيل فخشي أن يكون الله هيأهما لإِزالة ملكه .واستعمل { مِن بعدي } في معنى : من دوني ، كقوله تعالى { فمن يهديه من بعد الله } [ الجاثية : 23 ] ، فيكون معنىأنه لا ينبغي لأحد غيري ، أي في وقت حياتي فهذا دعاء بأن لا يُسلط أحد على ملكه مدة حياته - صورة في موقع الأنبا تكلا: هدد الأدومي، رزون بن أليداع أعداء سليمان (ملوك الأول 11: 14-25) (التحرير والتنوير  

[5] Nübüvvet ile saltanat.[6] Bu padişahlığı ele getirecek kadar hiçbir kimseye kuvvet vermeyecek ancak sensin.  

1 Bu imtihan konusunda Yahûdî kaynaklı birçok rivâyet vardır. Fakat bu rivâyetlerin bir araya getirilmesi ve Allah’ın Peygamberi ile uygun düşürülmesi mümkün değildir. Bu rivâyetlerin sağlıklı bir temeli olmadığı için, sağlıklı bir şey söylemek de zordur. Bu konuda Seyyid Kutub: “sağlam temellere dayanmak isteyen birisi Kur’an’da işaret edilen bu olay hakkında kesin bir şey söyleyemez. Burada söylenebilecek en son söz: Allah diğer Peygamberlerini yönlendirmek, yol göstermek için bir takım sınavlardan geçirdiği gibi, elçisi olan Hz. Süleyman’ı da yönetim ve otorite konusundaki uygulamaları ile ilgili olarak, bir sınavdan geçirmiştir.” demiştir. En doğrusunu Allah bilir.2 Bu ceset imtihanı hakkında da bir takım acayip uydurmalar söylenmiştir. Mason tarihlerine göre güya; Hz. Süleyman (a.s.) Beyt’ül-Makdis’i yaptırırken sanatkârlar içinde bir takım şeytanların kurdukları bir ihtilâl yüzünden bir müddet nüfuzunu kaybetmiş ve tahtında ya kendisi kuvvetsiz bir ceset halinde hükümsüz kalmış yahut tahtı da işgal olunup ona kırk gün kadar “heykel” gibi birisi oturtulmuş. Bu israiliyyatı beğenmeyenlerden bazıları da; Tahtı “siyasi otoriteye” cesedi de Hz. Süleyman’ın hâşâ “ahlaki değerlerden yoksun bedenine” benzetmiş, hızını alamayarak Hz. Süleyman’a Yahudi kaynaklarından bir de hayırsız oğul bulmuşlar, hatta Hz. Süleyman’ın “kendi duasıyla devletinin sonunu hazırladığını” bile söyleyebilmişlerdir. Bu anlatılanların bir peygamberle telifi asla mümkün değildir. Her şeyin en doğrusunu Allah bilir. İnsanlar bilmeye çalışırsa işte böyle olur.  

33 Yani, kimsenin tevarüs edemeyeceği ve bu nedenle, kıskançlığa ve komplolara maruz kalmayacak manevî bir krallık.  

[4076] Dünya mülkünün geçiciliğini hiç aklından çıkarmayıp, âhiret mutluluğunu ve saadetini istedi (Elmalılı). Elmalılı böyle yorumlasa da, bizce Hz. Süleyman kendi duasıyla devletinin sonunu hazırlamıştı. Duası tuttu ve tahtına ehliyet ve liyakatten yoksun ve bir “ceset” kadar manen ölü olan oğlu geçti.  

4190 The seeking of worldly Power, even if intended to be used for Allah's service, has a little of Self in it. It may be quite legitimate and even meritorious in ordinary men, but even the thought of it in a Prophet is to be apologised for. See a similar idea in the case of David explained in n. 4176 to 38:24 above. 4191 He asked for a Power that he would not misuse, though others might not be able to refrain from misusing it-such as power over forces of nature or forces of violence (see the next three verses). 4192 Cf. 38:9, above