İşte Allah, (gerçekleri) bilmek istemeyenlerin (melekler tarafından da tanınmaları için) kalblerini (akletme merkezi olan beyinlerini manevi bir işaretle) böyle damgalamaktadır.*
(*) Bu manevi işaret, gerçekleri idrak edip bilmelerine engel değildir. Yani Kur’an daki mühür, damga kavramı kalpleri/akletme ve düşünme merkezi olan beyinleri kilitleme olayı değildir, bunlar manevi bir işaret ve alamet olup gaybı bilmeyen melekler bu damga ve mühür alametiyle bunların iman ehli olmadıklarını anlıyor ve bu yüzden inananlara dua ve istiğfarda bulundukları gibi bunlara dua ve istiğfarda bulunmazlar. Kur’an da geçen ( ختم - طبع - اكنة )’’ hatm, tab’ı ve ekinne’’gibi kelimeler, kötü alışkanlıklarının izlerini ifede eder. Bu manevi izler, kötü alışkanlığı olan herkeste oluşabilir. Bu durum, iman ve gerçeği idrak etmelerine asla engel değildir. Zaten böyle bir olay olsa bile kişi kendi iradesiyle inkâr ve sapıklığı tercih ettikten sonra gerçekleşir. Yani bu hatm olayı, onların beyinlerinde bulunan durumun ifadesidir. Nasılki süt kutusu üzerinde yazılı bulunan ‘’yağsız süt’’ ifadesi sadece sütün durumunu bildiriyor ve onu yağsız yapmıyor ise, söz konusu inkârcı kalbler/beyinler üzerindeki hatm veya tab olayı da aynen bunun gibidir. Yani melekler âleminde tanınmaları için bunların beyin korteksi üzerine manevi bir damga (iz, işaret) bırakılmış. Bilindiği gibi meleklerin bir görevi de kalbinde/beyninde iman bulunan kimselere, yani mü’minlere istiğfarda bulunmalarıdır. Fakat inanmamış olanların beyni üzerinde bu tür (damga, ekinne veya mühür gibi) manevi işaretler bulunanlara ise isiğfarda bulunmazlar. İşte Kur’an’ı kerim’de kalblerine/akıl merkezi olan beyinlerine vurulan ekinne, damga ve mühür gibi manevi işaretler bunun içindir. Yoksa beyinleri kilitlemek veya hakikati anlamamak için değil... الله هنا يريد ان يقول انه ختم على قلوبهم بختم توصيف لحالة قلوبهم وهى ان عليها غشاوه والله هنا لم يضع الغشاوه بل انه يصف الوضع الذى عليه القلب العاصى تماما مثل ما يكتب على علبة الحليب مثلا انه كامل الدسم هل هنا الكتابه على العلبه هى ما حددت محتوى اللبن ام ان محتوى اللبن انه كامل الدسم هو من اجبر الشركه المصنعه ان تكتب هذه العباره التى هى مجرد وصف لمحتوى العلبه ؟ الله هنا يفعل نفس الشئ هو هنا يصف محتوى القلب فقط لا غير ولا يتدخل بأى حال من الأحوال فى اختيار الأنسان لمصير