Ra'd Sûresi 4. Ayet Meali

bk. Kur’an-ı Kerim, 17/49; 34/33; 46/33; 50/15.  

“Ürünlerin bazılarını bazılarına farklı kılmışız” demek; renkleri, şekilleri, tatları, boyutları, kokuları, besin değerleri birbirine benzemeyen meyveler demektir ki bu da doğada bulunan ürünlerin Allah tarafından aynı su ile beslendiğini ve istikrarlı bir şekilde sürekli canlı tutulduğunu göstermektedir.  

 Aynı topraktan ve aynı sudan beslenen bitkilerin her birinin tadı birbirinden çok farklı olan meyveler vermesi, Allah’ın varlığının ve kudretinin en açık delillerindendir.  

1- Özelliklerinde, tatlarında. 2- Allah'ın varlığının ve gücünün göstergesi olan işaretler, kanıtlar.  

(*) İşte aynı topraktan ve aynı sudan beslenen bitkilerin her birinin rengi, şekli, kokusu, tadı ve kalitesi birbirinden çok farklı olan meyveler vermesi, Allah’ın varlığının ve kudretinin en açık delillerindendir.  

[4] Fakat tabiatları muhtelif kıt'alar. Bazısı mahsuldar, bazısı çoraktır.[5] Tat'ta, kokuda, renkte, şekilde.  

Bu cümlede geçen [nüfaddılü] fiili “üstün kılmak” değil de “farklı kılmak” şeklinde anlaşılmalıdır. Çünkü meyvelerde üstünlük, fazilet değil de renk, tat, koku, besleyicilik, görüntü vs. noktalarda farklılıklar söz konusudur.  

1 “Ürünlerini birbirinden farklı kıldığımız” demek; renkleri, tatları, şekilleri birbirine benzemeyen meyveler demektir. Bu da tabiatın Allah tarafından her an yeniden yaratıldığını ve bunun sürekliliğini ve istikrarını göstermektedir.  

8 Yani, toprağın yapısı, verimliliği ve verdiği ürünün cinsi bakımından. Kendisinden önceki ibarenin anlamını açıklamak için yapılan ve hemen bütün müfessirlerce kabul gören bu ilavenin gerekliliği sonraki cümlelerde açıkça ortaya çıkıyor.9 Lafzen, “çatalsız, küme halinde olmayan” (ğayru sınvân) -yani, bir kökten bir tek ağaç halinde çıkan.10 Karş. 6:99 ve 141. İşaret edilen bu ayetlerde de, Allah’ın bir amaca dayanan yaratıcı etkinliğinin işaretlerinden olarak bitkilerin/ürünlerin çok-çeşitliliğine, çok-biçimliliğine ve onların insanlar ve hayvanlar için değişen yararlarına dikkat çekilmektedir.  

[1937] Âyet, aynı özden fışkıran çeşitlilik ve aynı amaca hizmet eden farklılığa vurgu yapmaktadır. Bir yandan Allah’ın yaratışındaki farklılıkların aslında bir zenginlik olarak anlaşılması gerektiğine dikkat çekerken, öte yandan bu zenginliğin kaynak ve hedef, illet ve amaç açısından birliğine dikkat çekmektedir. Pasajın tamamında öne çıkan bu tema göz önüne alındığında, parantez içi açıklamaların gerekliliği anlaşılacaktır. [1938] Kesrette vahdet hakikatinin harika bir izahı: Tek suyla beslenen çok çeşitli ürün… Aynı ırmaktan sulanan sayısız lezzet… Belki de “Allahu ekber”in en güzel tefsiri. [1939] Le-âyâtin’deki belirsizlik hedef dile böyle yansımıştır. [1940] Yukarıdaki açıklamalarda da yer aldığı gibi, bu pasajın tümüne hâkim olan tema çeşitliliğin mahlukatın yasası olduğu hakikatidir. Bu tema, âyetlerin ilk muhataplarının hem iç hem de dış gündemlerini çok güzel yansıtıyor: İnsanlar hak ve hakikat dururken neden göz göre göre inkâra saplanırlar? Allah inkâra ve sapmaya neden izin vermiştir? Aynı ailenin iki çocuğundan biri hakikate yüzünü dönerken diğeri neden inatla sırtını döner? Neden, neden? Bu ve buna benzer soruların cevap anahtarlarını taşır bu pasajlar.  

(Selim akla sahip olan herkes bu kadar yaratma gücüne sahip olan Rabbinin, ahirette kendisini yaratıp hesap soracağına ve bu yaratmaları meydana getirirken hiçbir ortağa muhtaç olmadığına elbette gönülden inanır)  

[2] Birbirine mütecâvir arâzinin levn ve tab'da, kuvve-i enbâtiyede tehâlüfi ve bütün mahsûlât ve nebâtâtın aynı su ile iskâ idildiği halde kimi tatlı, kimi ekşi, kimi acı olması sâni'in vücûdına delâlet ider.  

[*] Toprak parçaları anlamı verdiğimiz kelimenin Arapçası kıtadır. "Birbirine komşu kıtalar" çevirisi de doğrudur.  

(5) Modern teorilere göre, kıt’aların tamamı, yerkabuğunda birbirine komşu levhaların üzerinde bulunmaktadır. Çok uzun çağlar önce ise kıt’alar birbirinin “kapı komşusu” idiler; sonra kayarak birbirlerinden ayrıldılar. Halen de bu kayma devam etmektedir.  

1806 Does "growing out of single roots or otherwise" qualify "palm trees" or "vines" and "corn" as well? The former construction is adopted by the classical Commentators: in which case the reference is to the fact either that two or more palm trees occasionally grow out of a single root, or that palm, trees grow sometimes as odd trees and sometimes in great thick clusters. If the latter construction is adopted, the reference would , be to the fact that date palm (and palms generally) and some other plants arise out of a single taproot, while the majority of trees arise out of a network of roots that spread out extensively. Here is adaptation to soil and water conditions—another Sign or wonder of Creation. 1807 The date palm, the crops of food-grains, and the grapevine are all fed by the same kind of water, yet how different the harvests which they yield! And that applies to all vegetation. The fruit or eatable produce may vary in shape, size, colour, flavour, etc., in endless variety.