Ra'd Sûresi 1. Ayet Meali

Sûrede Allah’ın birliğine iman, Hz. Muhammed’in ilettiği mesajın hak olması, öldükten sonra di-rilme gerçeği ve hesap tekrar vurgulanmaktadır. Müşrikler Kur’ân’ı yalanlayıp Allah’ın birliğini inkâr ettiler. Dolayısıyla bu sûredeki ayetler, göklerde ve yerde ay ve güneşte, gece ve gündüzde, ekinler ve meyvelerde Allah’ın üstün yaratma gücüne örnekler vererek tesbitler yapar. Ayrıca sûrede hak ve batıla, iyilik ve kötülüğe edebi anlamda örnekler verilir. 13. ayetinde gök gürültüsünün Allah’ı tesbih ettiği anlatıldığından bu isim ve-rilmiştir.  

[229] Ra‘d sûresi hakkında genel bilgi için bk. Bayraklı, KUR’ÂN TEFSÎRİ, X, 13.  

“Elif-Lâm-Mîm-Râ harfleriyle ilgili 2/1 dipnotuna bakabilirsiniz.  

Bu harflerle ilgili olarak Bakara sûresinin ilk âyetinin dipnotuna bakınız.  

Bu harfler Kuran'ın Tanrı sözü olduğunu ve Tanrı tarafından korunduğunu kanıtlayan 19 kodu üzerine kurulu matematiksel mucizenin önemli bir parçasını oluşturur. Bak 2:1; 74:30.  

(1)Bakınız; (Bakara Sûresi, sahîfe 1, hâşiye 1)  

[1] Mekkî veya Medinî olması muhtelifün fîhtir. 43 âyettir.  

1 Krş. Bakara, 2/2; Yûnus, 10/1  

(Mekke’de nazil olmuştur ve 43 ayettir. Surenin 13. ayetinde gök gürültüsü manasına gelen “er-Ra’d” kelimesi zikredildiği için sureye bu ad verilmiştir.)  

Medîne’de indirildiğine dâir bazı rivâyetler varsa da, ele aldığı konular ve ifâde biçimi, bu surenin Mekke’nin son dönemlerinde indirildiğini göstermektedir. Adını, on üçüncü ayette geçen “ra’d: gök gürültüsü” kelimesinden almıştır. 43 ayettir.  

Mukatta‘a harfleri hakkında bilgi için bkz. Bakara 2:1, dipnot 1.  

1 Bkz. Ek II.2 Bazı müfessirler her ne kadar kitâb (“ilahî kelâm” yahut “vahiy”) terimiyle burada özellikle bu sureye işaret edildiği görüşünde iseler de, İbni ‘Abbâs, ısrarla, bununla bir bütün olarak Kur’an’ın kasdedilmiş olduğunu söylemektedir (Beğavî).3 Bu bölüm bundan önceki surenin son ayetleriyle (102-111) ve özellikle 103. ayetiyle bağlantılıdır; zikredilen ayetlerin hepsi Kur’an’ın ilahî bir menşe’i haiz olduğu hususunu işlemektedirler.  

[1930] Bu harflerin anlamına dair ayrıntılı bir not için, iniş sıralamasında ilk geçtiği 68:1’e bkz. [1931] İnzal vahyin hedefine, tenzil kaynağına nisbetle kullanılır (Bkz: 12:2, not 3). Gök sofrasından nasiplenmenin sürü güdüsüyle gerçekleşen tesadüfî bir olay değil, bilinçli bir tercih olduğunun beliğ ifadesidir.  

[1] Ra'ddan bahs buyurulması sebeb-i tesmiyedir.  

[*] Sahibinden  

1798 For Alif, Lam, Mim, see 2:1, n. 25. For Alif, Lam, Ra', see Introduction to S. 10. For abbreviated Letters generally see Appendix I. Here there seems to be a combination of the groups Alif, Lam, Mim and Alif, Lam, Ra'. We consider here not only the beginning (Alif), the middle (Lam), and the end (Mim), of man's spiritual history, but also the immediate future of the interior of our organisation, such as it appeared to our Ummah towards the close of the Makkan period. But in trying to determine their meaning, we must not be dogmatic. The befitting attitude is to say: Allah knows best. (R). 1799 Cf. 10:1, n. 1382.