Nisâ Sûresi 84. Ayet Meali

(*) Kur’an’da Allah yolundaki savaş, saldırıya uğrayan, ezilen, sömürülen ve çaresiz kalan mazlum ve mustaz’afları korumak amacıyla saldırganlara karşı yapılan meşru müdafaa savaşıdır. Yani o saldırgan güçlere karşılık vermek üzere onları sürekli eğit ve teşvik et, savunma savaş eğitimi ver ki, gafil avlanmasınlar. Bu ayette de olduğu gibi (عسي) [‘asâ] fiili, Yüce Allah için kullanıldığında “ihtimal” değil de “kesinlik” anlamında da yorumlanabilir.  

[8] Onların geri kalmasından sıkılma. Kıtale çık, velev ki yalnız kalasın. Sen yalnız kendi fiilini muaheze et. Başkasının fiilini muaheze etme.  

Bu emir, Bakara 2:190-193, Nisâ 4:88-91, Tevbe 9:5, Hacc 22:39-40 ve Mümtehine 60:7-9 gibi ayetlerde de belirtildiği gibi açılan bir savaşa karşı savunma içerikli bir çağrıdır; saldırmak demek değildir.,Benzer mesaj: Mâide 5:105.,Bu buyruk Enfâl 8:65. ayetle birlikte okunmalıdır. Burada amaç, saldırıya uğrayanların kendilerini savunmaları için hazırlıklı olmalarının gerekliliğine dikkat çekilmesidir; saldıran taraf olma kesinlikle öngörülmemektedir.,Bu ayette de olduğu gibi [‘asâ] fiili, Yüce Allah için kullanıldığında “ihtimal” değil de “kesinlik” anlamında da yorumlanabilir.  

1 Yani, sen ancak kendinden sorumlusun, o halde yalnız da kalsan bu görevini yerine Getir. Senin görevini yerine getirmen için illaki birilerinin olması şart değil.2 Yani onları sürekli eğit ve teşvik et, savaş eğitimi ver ki, gafil avlanmasınlar. 3 Konu ile ilgili olarak Bk. (Âlu İmrân: 174)  

101 Öncelikle Hz. Peygamber’e hitab ediyor olmasına rağmen, bu cümledeki “sen”, her mümini muhatap almaktadır. Yukarıdaki tavsiye, o sırada devam etmekte olan savaş çerçevesinde anlaşılmalıdır, yoksa bir savaş tahriki olarak değil.102 Harad terimi, “zihnin veya bedenin ifsadı” yahut “bir kimsenin davranışlarındaki yozlaşma” ve aynı zamanda, “zihnin sürekli rahatsızlığı” anlamlarına gelir (Kâmûs). Râğıb’a göre, harradahû fiili, “onu her türlü harad’dan kurtardı” anlamını ifade eder; tıpkı marradahû “onu hastalıktan (marad) kurtardı” ifadesindeki gibi. Bu fiil, Kur’an’da geçtiği her iki örnekte de (bu ayette ve 8:65’de) emir kipinde kullanılmıştır: “müminleri her türlü akıl rahatsızlığından uzak kıl” yahut, mecazî olarak, “her türlü ölüm korkusundan” -böylece, “müminlere ölüm korkusunu yenme duygusu kazandır” şeklinde ifade edilebilir. Harridi’l-mü’minîne ibaresinin, “müminleri teşvik et” [veya “harekete geçir” yahut “canlandır”] şeklindeki alışılmış çevirisi, klasik dilbilimcilerin bir kısmı tarafından tercih edilmiş olmasına rağmen, harrada fiilinin tam anlamını yansıtmaz (karş. Lane II, 548).  

[816] Harrıdı’l-mu’minîn ibaresi için bkz: 8:65, not 70.  

[1] Âli 'İmrân sûresi nin 174ünci âyeti-i kerîmesinin notunda ber-tafsîl hikâye olundığı vecihle Rasûl-ü Ekrem hazretlerinin Uhud güni Ebû Süfyân'a va'di mûcibince bir sene sonra aynı günde Bedir'e gidüb müşriklerle muhârebeye 'azim buyurduklarında ashâbdan ba'zıları tereddüd itdiklerinden Fahr-i Kâinât "Ben yalnız giderim" buyurdukları zamân bu âyet-i kerîme nâzil olmuşdur.  

603 The courage of Muhammad was as notable as his wisdom, his gentleness, and his trust in Allah. Facing fearful odds, he often stood alone, and took the whole responsibility on himself. But his example and visible trust in Allah inspired and roused the Muslims, and also-speaking purely from a human point of view-res trained the fury of his enemies. When we consider that he was Allah's inspired Messenger to carry out His Plan, we can see that nothing can resist that Plan. If the enemy happens to have strength, power, or resources, Allah's strength, power, and resources are infinitely greater. If the enemy is meditating punishment on the righteous for their righteousness, Allah's punishment for such wickedness will be infinitely greater and more effective.