Nisâ Sûresi 57. Ayet Meali

bk. Kur’ân-ı Kerim, 2/25.  

[Böyle büyük mükâfatlar, ancak iman gibi önemli bir özelliğin meyvesi ve neticesi olabilir. İman da büyüklüğü nisbetinde devam ettirilmesi zor bir hadisedir. İmanlı insan, daima imtihana tabidir. Bu imtihanın en önemli öğesi, başkalarının kendisi kadar sevmek, eşitliği, güveni sağlamaktır. İman, her nevi emanete riayet etmektir.]  

Bkz. 2/25, 3/15 ve “eşler/arkadaşlar” la ilgili dipnot.  

 Buraya kadar meâllerini verdiğimiz on üç âyet (45-57. âyetler) müşrik, putperest, ehl-i kitap... kâfirlerin psikolojilerini tahlil ederek davranışlarının sebeplerini ve âkıbetlerini açık bir şekilde ortaya koyuyor ve müminlerin ibret almalarını istiyor.  

1- Bozuk olan şeyi düzeltmeye çalışmak, düzeltici olmak, yapıcı olmak, iyi olmak, düzeltmeye teşvik etmek, iyiye yönlendirmek.  

(*) Bu vb. ayetlerde kullanılan eril zamirler sadece erkekleri ifade etmiyor. Zira eril ve dişil sözcükler kullanılan lisanlarda yazılan, resmi, toplumsal yazılar; kanun, tüzük yönetmenlik vs. hepsi eril/ müzekker ifadeler ile yazılırlar. İşte, Arapça da bu lisanlardan biri olduğundan doğal olarak Kur’an’da da bu hükümler aynen uygulanır. Yani Kur’an’da da genel hükümler hep, müzekker/eril ifadelerledir. Ve yine Kur’an’da tüm çoğul sözcükler, dişil yapılarla ifade edilmişlerdir. Fakat dişil olan sözcüklerdir, anlamları değil. Bu nedenle ayette geçen وهذا كقوله تعالى - : ادخلوا الجنة أنتم وأزواجكم تحبرون .. قوله ( وأزواجكم) فيه لعلماء التفسير وجهان : أحدهما ، أن المراد بأزواجهم نظراؤهم وأشباههم في الطاعة وتقوى الله ، واقتصر على هذا القول ابن كثير- والثاني : أن المراد بأزواجهم نساؤهم (أي نساء الدنيا) في الجنة; لأن هذا الأخير أبلغ في التنعم والتلذذ من الأول ولذا يكثر في القرآن ذكر إكرام أهل الجنة بكونهم مع نسائهم دون الامتنان عليهم ( أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن) ولهم فيها أزواج مطهرة والأزواج جمع زوج ذكرا كان أو أنثى ، فهي تطلق على المرأة المتزوجة ، كما تطلق على الرجل المتزوج ( تفسير ابن (عطية) ) ومعنى مطهرة أنها خالية من الدنس النفسي المعنوي والجسدي ...(زهرة التفاسير) (قد يقصد ان للرجال نساءٌ مطهرات وللنساء أزواج مطهرين ، فلفظ زوج يشمل المرأة والرجل فالمرأة زوج حيث يقول تعالى (أمسك عليك زوجك واتق الله) ولفظ زوج يشار به لأحد اثنين والله يكافئ الرجل بأزواج مطهرات ويكافئ النساء بأزواج مطهرين ، فيجمع ذلك بقوله تعالى: (ولهم فيها) ذكّرت لشمول الامر للرجال والنساء  

[4] Arap âdeti üzre istirahat-i tammeden kinayedir.  

23 Krş. Bakara, 2/25  

Benzer mesajlar: Bakara 2:25; Âl-i İmrân 3:15.  

74 Zıll kelimesinin aslî anlamı “gölge”dir; böylece zıllen zalîlen ifadesi, “en ziyade gölge eden gölge” olarak çevrilebilir: Yani, “koyu bir gölge”. Ancak eski Arapça kullanımında zıll kelimesi, aynı zamanda, “örtü” veya “sığınak” ve mecazî olarak “koruma” (Râğıb); ayrıca, “bir rahatlık, keyif ve bolluk durumu” (karş. Lane V, 1915) veya kısaca “mutluluk” anlamlarında kullanılmıştır -zıll zalîl terkibinde ise “sonsuz mutluluk” anlamını ifade eder (Râzî)- ki bu, “cennet” teriminin mecazî anlamlarıyla da uyumlu bir karşılıktır.  

Sâyebân: Âyetin sonundaki “zıllen zalîlâ” koyu gölgelik mânasına gelir. Diğer birçok meal böyle karşılık vermiştir. Bu doğru olmakla birlikte, biz Elmalılı M. Hamdi Yazırın mealini tercih ettik. O zıl kelimesinin mecazî anlamına dikkat çekmektedir. Gerçekten zıl, Farsçada sâye ve Türkçe’deki gölge karşılıkları gibi mecazen geniş nimetler hakkında kullanılmaktadır. “Zıllen zalîlâ” koyu gölge ki tam daimî nimete işarettir. Çünkü refah sahipleri genellikle ferah gölgelerde yaşarlar. Nitekim dilimizde “sâyedâr olmak, sâyebân olmak” “sâyesinde yaşamak” tabirleri, nimet ve saadet mefhumlarındandır.  

[*] ظلا ظليلا  

578 Cf. 2:25 and n. 44. 579 The Garden is contrasted with the Fire: the shade is contrasted with the roasting. Evil grows with what it feeds on. So goodness and felicity grow with their practice. The good may be alone to start with, but (unlike evil ones) they get Holy Companions. Just as agony increases with what it suffers (typified by fresh skins growing as the old ones burn out), so felicity finds deeper and deeper meaning (typified by the shades in a garden, which grow deeper and cooler as you proceed into the interior), (Cf. 13:35 ).