Nisâ Sûresi 144. Ayet Meali

bk. Kur’an-ı Kerim, 3/28.  

Bkz. 3/28, 4/139, 5/51, 57, 9/23, 58/22, 60/1“Dostlar” ifadesi, her geçen gün küçülen dünyada aynı coğrafyayı, aynı bölgeyi, aynı şehri, aynı beldeyi, aynı sokağı hatta aynı apartmanı paylaşan ve aynı şartlarda ve ortamda yaşamak zorunda kalan insanların sosyal, politik ve ticari anlamdaki birlikteliklerini göstermez. Aynı zamanda Hz. Peygamber’i ve ona gönderilen Kur’an’ı inkâr edenler ile ahlaki dayanışmaya işaret eder. Bu da onların hayat tarzlarını mü’minlerin benimsemesini ya da hangi sebeple olursa olsun kendi hayat tarzlarına onların yaşamlarını tercih etmesini ifade eder. Sahih inancın öngördüğü ahlaki esaslar ile inkârcıların yaşadıkları çeliştiği için inananların tavizsiz bir hayat ortaya koymaları gerekir. 139. âyette de belirtildiği gibi Müslüman neye inanıyorsa onu yaşamak ve ne ile emrolunuyorsa ona göre hayatının tanzim etmek zorundadır.   

 Kâfirleri ve müşrikleri dost edinmeme konusu Kur’an-ı Kerim’de sık sık zikredilen ve üzerinde durulan bir konudur. Yahudi ve hıristiyanların müminlere dost olamayacağı, müslümanların da onları dost edinmemeleri gerektiği ısrarla belirtilmiştir. Zaruret sebebiyle işbirliği ve dayanışma yapılabilir; ancak bu, dostluktan farklı bir ilişkidir.  

1. Koruyucular, yardımcılar, gözeticiler, destekleyiciler, yandaşlar. Kur'an'da yer alan, “veli” ve velinin çoğulu olan “evliya” sözcüğü; dost, dostlar olarak çeviriye konu edilmektedir. Oysaki bu sözcükler, etik anlamda dostluğu değil; siyasi bağlamda, yönetmeyi, korumayı, gözetilmeyi ifade etmektedirler. 2- Kanıt, Yetki, yetkili kılma, yapmasını isteme.  

(*) Veli evliya: Yöneticiler, liderler, koruyucular, yardımcılar, temsilciler, gözeticiler, destekleyiciler, yandaşlar demektir. Kur’an’da yer alan, “veli” ve velinin çoğulu olan “evliya” sözcüğü; meallerde hatalı olarak dost, dostlar olarak çeviriye konu edilmektedir. Oysaki bu sözcükler, siyasi bağlamda, yönetmeyi, liderliği, korumayı, gözetilmeyi vs. ifade etmektedirler… Bu nedenle bu vb. ayetler Yahudi ve Hristiyan kimselerle iyi, dostane ve insani ilişkileri, ticari ve bilimsel iş birliğini değil; zulüm sistemlerinin ve oluşumlarının güdümüne girmeyi, onları kendilerine lider, yönetici ve başlarına buyruk yapmayı yasaklamaktadır. Veli (ولي) kelimesi ne anlama geldiği hakkında metni aşağıya alınan Lügat kitabına da bakılabilir. الوَلِيُّ : كل مَن وَلِيَ أَمرًا أَو قام به (تعريف و معنى الولي في معجم المعاني الجامع  

[7] Onları dost tutarak azabınıza sebep olan âşikâr bir delil mi istiyorsunuz? Veya ukubet-i barinin üzerinize musallat olmasını mı istiyorsunuz?  

Bu ayet Âl-i İmrân 3:28, 118, Mâide 5:51, 57, Mücâdele 58:22 ve Mümtehine 60:1. ayetlerle birlikte okunmalıdır.  

1 Buradaki soru; inkari olarak anlaşılmış ve o şekilde tercüme edilmiştir. Yani, “tabiî ki siz, münâfıkların yaptığı gibi yapmazsınız.” demektir.  

159 Lafzen, “kendi aleyhinize açık bir delil”. Bkz. yukarıdaki not 154.  

[850] Bkz: 139 ve 141. âyetler.  

Sultan: Kesin belge demektir “Kâfirlere taraftar olmakla münafıklığınızı belgelemiş olursunuz. Zira kâfirlere taraftar olmak münâfıklığın en açık belgesidir.” Sultan: “Allah’ın cezalandırmasını size musallat edecek bir sebep” mânasına da gelir. Eturîdûne: “ister misiniz” tâbiri, işin dehşetinin boyutlarını düşündürmek içindir. Yani: “Akıllı olan, bunu istemeyi bile düşünmez, nerde kaldı ki o işi yapsın?” demektir.