Neml Sûresi 41. Ayet Meali

Ayette, “doğru yolu bulmak” anlamına gelen “tehtedî” kelimesinin kullanılması manidardır. Çünkü Belkıs için esas olan tahtını tanıyıp tanıyamayacağıdır. Buradaki anlatımdan anlıyoruz ki; Belkıs tedrici bir şekilde hidayete doğru yol almaktadır. Yani tahtını tanıdıktan ve olup bitenleri gördükten sonra hidayete erecektir.  

(*) Yani, eşya ve olayların sadece dış görünüşüyle mi yetinecek, yoksa onların iç realitesini, manevî gerçeğini mi anlamaya çalışacak. Hz. Süleyman, Sebe halkının o güne kadar hep dünyevî güç ve zenginlik, dünyevî rahatlık kaygısıyla hareket ettiklerini görerek, mümkündür ki, Sebe Melikesi’nin “taht”ı ya da “saltanatının maddî görüntüsüyle” ona önce iç dünyasını şekillendiren dünyevî ve geçici unsurları ve sonra da Allah inancıyla ve dolayısıyla manevî sorumluluk bilinciyle insan ruhunun geçirebileceği müsbet ve yüceltici dönüşmeyi göstermek istemektedir.(M. Esed Meal Açıklaması) Ayrıca buradaki Taht, mecaz oldugu için ayetteki taht ifadesi aslında bir memleketin kudretini simgeleyen bir sey olarak düşünülmeli ve anlaşılmalıdır. Zira aşağıdaki tefsir metinlerinde de belirtildiği gibi Arş’tan maksat kraliçenin memleketi veya memleket üzerindeki egemenliği olarak da ifade edilebilir. وقيل : المراد بالعرش هنا الملك (تفسير فتح القدير ) {وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ} فيه أربعة أقاويل الرابع: الملك، قاله ابن بحر :( النكت والعيون) وجائز أن يكون العرش كناية عن الملك؛ كأنه قال: {وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ} أي: ملك عظيم (تأويلات أهل السنة – الامام الماتريدي) وقيل: العرش هنا الملك (الجامع لاحكام القرآن) وقيل: المراد بالعرش هنا: الملك)  

[3] Veya Süleyman'ın nübüvvetini. Veya hidayete erecek mi? Ermeyecek mi?  

36 Yani, eşya ve olayların sadece dış görünüşüyle mi yetinecek, yoksa onların iç realitesini, manevî gerçeğini mi anlamaya çalışacak. Hz. Süleyman, Sebe halkının o güne kadar hep dünyevî güç ve zenginlik, dünyevî rahatlık kaygısıyla hareket ettiklerini görerek, mümkündür ki, Sebe Melikesi’nin “taht”ı ya da “saltanatının maddî görüntüsüyle” ona önce iç dünyasını şekillendiren dünyevî ve geçici unsurları ve sonra da Allah inancıyla ve dolayısıyla manevî sorumluluk bilinciyle insan ruhunun geçirebileceği müsbet ve yüceltici dönüşmeyi göstermek istemektedir.  

[3319] Tehtedî, “hidayete ermek, doğruyu bulmak” demektir. Bu, kinayeli ve tevriyeli bir dildir. Bu menkıbevî kıssanın amacı muhatabı adım adım hidayete, yani bütün bunlarla hedeflenen ahlâkî hakikatleri görebilecek doğru bir düşünme tarzına ulaştırmaktır.  

(Tahtının getirilmiş olması Melike’nin mülk ve hükümranlığının elinden alınmış olmasına işarettir. Tahtının tanınmaz hale getirilmesinde de büyük bir incelik ortaya konulmuş ve Melike yetenekleri açısından sınanmak istenmiştir)  

3278 The throne having been transformed, it will be a test to see whether BilqTs recognises it as her own and accepts it of her own free will as her own, or rejects it as something alien to her, something she will not accommodate herself to. So in our life. We get used to certain habits and customs and certain ways of thought. Allah's message comes to transform us and set us on a different kind of throne, with our own active and willing consent. If we are wise, we feel honoured and grateful- If we are "obstinately rebellious", we reject it as not our own, and pine for the old slavery, as the Israelites pined for Egypt when they were under Allah's guidance in the wilderness.