Neml Sûresi 23. Ayet Meali

1.Yani Sebe halkına.  

[1] Belkıs  

(*) Bu yönetici kadın, babası bütün Yemen toprağının meliki olan Hüdhad bin Şurahil’in kızı Seba melikesi Belkıs olarak bilinmektedir. Ayetlerde geçen [Sebe’] kelimesi, bir kavmin adıdır ve bunlar Sebe’ b. Yeşcub (Yaşhab) b. Ya‘rub (Yağrub) b. Kahtân adıyla bilinen bir kavimdir. Neml 27: 22-44. ayetlerde kıssası anlatılan bu kavim, önceleri güneşe tapan, başlarında Belkıs diye bilinen bir kadın hükümdar bulunan, sonrasında Hz. Süleyman’ın emrine giren, yaşadıkları yer Güneybatı Arabistan’da Yemen’de Me’rib adındaki şehir olan bir kavim idi. En parlak dönemlerinde (M.Ö. iki bin yıllarında) yalnızca Yemen’i değil, Hadramevt’in geniş bir bölümünü, Mahrah topraklarını ve şimdiki Habeşistan’ın büyük bölümünü de içine alıyordu. Sebe’liler başkent Ma’rib’in çevresinde yüzlerce yıllık bir zaman kesiti içinde günümüze kadar ayakta kalabilmiş muhteşem kalıntılarıyla tarihte büyük bir ün yapmış olan olağanüstü barajlar, bentler ve su yolları şebekeleri inşa etmişlerdi (M. Esed, [Kur’an Mesajı], 875’te 23. not. İslamoğlu, [Hayat Kitabı Kur’an], s. 819’da 29. not). (M. Okuyan Meali 23. Ayet Açıklaması) Ayrıca kuş bakıcısı ve aynı zamanda istihbarat görevlisi olan Hüdhüd/ İbranice Hüdad/ ve buradaki büyük arş ifadesiyle, melike memleketinin büyüklüğünün, genişliğinin, üzerindeki hükümranlığının, pek güçlü bir yönetiminin simgesi olup aynı zamanda ülkenin yönetim yapısı ve idarecinin üstün seviyeli ve dirayetli birisi olduğu anlatmak istenmiştir. Arş ise, ulvilik, yücelik ve üstünlüğe delâlet eden taht, aynı zamanda yönetim, hâkimiyet ve hükümranlık anlamlarının da temsîl edildiği bir makamdır. O halde arşın, yönetim, hâkimiyet ve hükümranlık olduğunu ifade edebiliriz. Kaynak: (Kur’an’da Arş Kavramı, Bursa, U. Ü. SBE. T. İslam Bilimleri Anabilim Dalı, Tefsir Bilim Dalı Y. L Tezi) Kur’an’da Allah’ın Arşı ise, “Allah’ın bütün varlık üzerindeki mutlak hüküm ve iktidarını” ifade eder ve genellikle onun âlemleri yaratmasına ilişkin bir açıklamayla bağlantılı olarak geçer. (Bkz Tâhâ 5) Allah’ın arşa istivası, onun mülkünde tek söz hakkına sahip olması demektir. Ayrıca Melike için ‘’Ona her şeyden verilmiş’’ dendikten sonra büyük bir koltuğu, oturağı veya tahtı var demek bağlamla alâkasız ve gereksiz bir bilgi gibi durmaktadır. Ona her şeyden verilmiştir. Neden? Çünkü ‘’Onun güçlü, kararlı ve azametli bir iktidarı, hükümranlık ve yönetimi var.’’şeklinde anlamak bağlama daha uygundur. (الله اعلم) (Kurandan Hayata) Ayrıca aşağıdaki tefsir metinlerine de bakılabilir. وعظم العرش تدل على عظمة المملكة وقوة السلطان وكثرة رجال الشورى. وقيل : العرش هنا الملك الشورى (تفسير السعدي) وقيل : المراد بالعرش هنا الملك (تفسير فتح القدير ) {وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ} فيه أربعة أقاويل الرابع: الملك، قاله ابن بحر- الرابع: الملك، قاله ابن بحر. :( النكت والعيون) وجائز أن يكون العرش كناية عن الملك؛ كأنه قال: {وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ} أي: ملك عظيم (تأويلات أهل السنة – الامام ماتريدي) وقيل: العرش هنا الملك (الجامع لاحكام القرآن القرطوبي) وقيل: المراد بالعرش هنا: الملك - وكني به عن العز والسلطان والمملكة، (التفسير الاشتقاقي لجذر الكلمة "عرش")  

[1] Padişahlığa ne lâzımsa her şey, mal, cemal, asker vesaire.  

Bu yönetici kadın, babası bütün Yemen toprağının meliki olan Şurâhîl’in kızı Seba melikesi Belkıs olarak bilinmektedir. Neml 27:22 ve Sebe’ 34:15’te geçen [sebe’] kelimesi, bir kavmin adıdır ve bunlar Sebe’ b. Yeşcub (Yaşhab) b. Ya‘rub (Yağrub) b. Kahtân adıyla bilinen bir kavimdir. Neml 27:22-44. ayetlerde kıssası anlatılan bu kavim, önceleri güneşe tapan, başlarında Belkıs diye bilinen bir kadın hükümdar bulunan, sonrasında Hz. Süleyman’ın emrine giren, durdukları yer Güneybatı Arabistan’da Yemen’de Me’rib adındaki şehir olan bir kavim idi. En parlak dönemlerinde (M.Ö. iki bin yıllarında) yalnızca Yemen’i değil, Hadramevt’in geniş bir bölümünü, Mahrah topraklarını ve şimdiki Habeşistan’ın büyük bölümünü de içine alıyordu. Sebe’liler başkent Ma’rib’in çevresinde yüzlerce yıllık bir zaman kesiti içinde günümüze kadar ayakta kalabilmiş muhteşem kalıntılarıyla tarihte büyük bir ün yapmış olan olağanüstü barajlar, bentler ve suyolları şebekeleri inşa etmişlerdi (Esed, [Kur’an Mesajı], 875’te 23. not. İslamoğlu, [Hayat Kitabı Kur’an], s. 819’da 29. not).  

[3305] Veya ‘arşın mecazi karşılığı olarak: “pek güçlü bir yönetimi vardı”.  

Sebe halkı Güney Arabistan’da ticaretle uğraşan bir millet idi. Başkentleri, Yemen’in San’a şehrinin takriben 100 km. kuzeydoğusundaki Ma’rib idi. Sebeliler, M.Ö. 1100 - 115 arasında bin yıl kadar bütün Arap yarımadasına hâkim olmuşlardı.  

3264 The Queen of Sheba (by name Bilqis in Arabian tradition) came apparently from Yemen , but she had affinities with Abyssinia and possibly ruled over Abyssinia also. The (Habashah) tribe (after whom Abyssinia was named) came from Yemen . Between the southern coast of Yemen and the northeastern coast of Abyssinia there are only the Straits of Bab al Mandab, barely twenty miles across. In the 10th or 11 century B.C. there were frequent invasions of Abyssinia from Arabia , and Solomon's reign of 40 years is usually synchronised with B.C. 992 to 952. The Sabaean and Himyarite alphabets in which we find the south Arabian pre-Islamic inscriptions, passed into Ethiopic, the language of Abyssinia . The Abyssinians possess a traditional history called "The Book of the Glory of Kings" ( Kebra Negast). which has been translated from Ethiopic into English by Sir E.A. Wallis Budge (Oxford. 1932). It gives an account of the Queen of Sheba and her only son Menyelek I, as founders of the Abyssinian dynasty. (R). 3265 Provided with every requisite: I take this to refer not only to the abundance of spices and gems and gold in her country, but to sciences and arts, and perhaps the spiritual possibilities which made her accept the religion of Unity and Truth (27:44).