Nahl Sûresi 70. Ayet Meali

bk. Kur’ân-ı Kerim, 30/54.  

3.Yani adeta bebekler gibi bir şey bilmez hale döneceği aşırı yaşlılığa duçar edilir.  

1- Hafızası yerinde, aklı başında gücü kuvveti yerindeyken.  

(*) Lafzen, “ömrün en düşkün olunan çağına vardırılır, öyle ki, bilirken hiçbir şey bilmez olur” -insanın organik gelişme sürecini ima eden bir ifade: insan doğar, gelişir; gücünün, zekâ, bilgi ve tecrübesinin doruğuna erişir; sonra giderek geriler, yaşlanır ve bazı hallerde, yeni doğan bir çocuk kadar düşkün ve çaresiz bir duruma düşer. (M. Esed. Meal Açıklaması)  

[7] Bunaklık, kocalık devrine.[8] Unutma, iyi anlamama da çocukluk haline benzer.  

Ayetteki [erzel-i ömür] ifadesi Hacc 22:5’te de geçmekte ve insan ömrünün en sıkıntılı, en zor, en ileri aşamasına dikkat çekmektedir.  

79 Lafzen, “ömrün en düşkün olunan çağına vardırılır, öyle ki, bilirken hiçbir şey bilmez olur” -insanın organik gelişme sürecini îma eden bir ifade: insan doğar, gelişir; gücünün, zeka, bilgi ve tecrübesinin doruğuna erişir; sonra giderek geriler; yaşlanır ve bazı hallerde, yeni doğan bir çocuk kadar düşkün ve çaresiz bir duruma düşer.  

[2156] Bu âyet yukarıdaki pasajın ana fikrini bünyesinde taşıdığı için zorunlu olarak buraya dahildir (Bkz: 69. âyetin notu). Zımnen: Ortalama ömrü 60 gün olan bir arının amacı olsun da, senin amacın olmasın mı ey insanoğlu!?  

İnsan, çocukluğunda âcizdir, bir şey bilmez. Sonra güçlenir, bir şeyler öğrenir. Kendine güvenir. Ama ihtiyarlık basınca tekrar gücü azalır, akıl yetenekleri zayıflar, bunaklık başlar. Yine bebekliğinde olduğu gibi bir şey bilmez duruma gelir.  

[*] Ruh'un bedenden alınması vefat, canlılığın son bulması ölüm(mevt)'tir. Örneğin insanlar uyurken canlılıkları devam etmesine rağmen ruhları vücutlarında değildir(Zümer 39/42).  

2100 Besides the mystery and beauty of the many processes going on in the working of Allah's Creation, there is the wonderful life of man himself on this earth: how he is created as a child; how he grows in intelligence and knowledge; and how his soul is taken back and his body suffers dissolution. In some cases he lives so long that he falls into a feeble old age like a second childhood: he forgets what he learnt and seems almost to go back in Time. Is not all this wonderful, and evidence of the Knowledge and Power of Allah? 2101 (Cf. 22:5). Our attention having been called to the remarkable transformations in life and nature, by which the Knowledge and Power of Allah work out His beneficent Plan for His creatures, we are reminded that man at best is but a feeble creature, but for the grace of Allah. We then pass on in the next Section to the differences in the gifts which men themselves enjoy, distinguishing them into so many categories. How much greater is the difference between the created things and their Creator?