Nahl Sûresi 48. Ayet Meali

[270] Kainatı gözlemlemek hakkında geniş bilgi için bk. Bayraklı, KUR’ÂN TEFSÎRİ, X, 516-519; X, 437-456.  

Bkz. 13/15 ve dipnotu.“Gölgeler bile Allah’a secde ederler” ifadesi, gölgelerin sahibine değil ışığın geldiği noktanın ters istikametine düşer ve hep onun zıddına göre hareket eder. Bu da gösteriyor ki gölgeler bile sahiplerine değil, Allah’a secde ediyor.  

 Yani gölgesi bulunan eşyanın gölgeleri bile sahiplerinin hükmünde değil, Allah’ın emri altındadır. Sahibi ne kadar uğraşırsa uğraşsın, gölge Allah Teâlâ’nın emri ve takdiri doğrultusunda ışığın geldiği noktaya ters istikamette düşer ve onun değişmesini takip eder. Aynı zamanda gölge ışığın bir eseri de değildir. Ancak Allah’ın bir kanunu gereğidir. Dolayısıyla eşyanın gölgelerinde bile hüküm ve tasarruf Allah’ındır.  

1- Boyun eğerek.  

(*) Burada tabiatın ilâhî iradeye boyun eğişine bir örnek olmak üzere dünyanın kendi ekseni etrafında dönmesiyle oluşan gölgenin hareketine dikkat çekilmektedir. Kâinattaki bütün oluşlar Allah’ın iradesine bağlıdır; Ayrıca dünyanın kendi ekseni etrafında dönmesine bağlı cisimlerin gölgesinin daimî bir değişme içinde olması da bu iradenin tabiata müdahalesinin sürekliliğini kanıtlayan, herkesin görüp durduğu en ilginç örneklerden biridir. Tabiat kanunları dediğimiz düzenli sebep-sonuç ilişkileri Allah’ın özgür iradesiyle işlettiği yasalardır; yoksa tabiat kendi kendine yasalar koyan bilinçli, iradeli bir güç değildir. - (أَوَ لَمْ يَرَوْاْ ) هؤلاء المشركون (إِلَى مَا خَلَقَ اللّهُ مِن شَيْءٍ ) على وجه الأرض من نبات وحيوان وجبال (يَتَفَيَّأُظِلاَلُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالْشَّمَآئِلِ ) يعني يقع ظِلّها يميناً تارةً وشمالاً اُخرى ، أليس انتقال الظِل من مكان إلى مكانٍ آخر دليلاً على حركة الأرض ودورانها حول مِحورها؟ أليس الله هو الّذي خلقها وأتقنَ صُنعها وجعلها تدور حول محورها ليتكوّن فيها اللّيل والنهار؟ (سُجَّدًا لِلّهِ ) يعني النبات والحيوان يخضعون للغريزة الّتي ركّبها الله فيهم (وَهُمْ دَاخِرُونَ ) أي وهم مُنقادون (حقائق التأويل في الوحي والتنزيل)  

[2] Yani gölgeliler Kudret i Bari altında müsahhardır.  

17 Secde etmek burada, Allah’ın evrene bahşettiği yasalarına tabi olmak anlamındadır.  

Benzer mesaj: Ra‘d 13:15.  

54 Sonraki ayette hayvanlardan ve meleklerden ayrıca söz edildiği gözönünde bulundurulursa, burada, “şeyler” ya da “nesneler” tabiri, öyle anlaşılıyor ki, cansız şeyleri ve belki bitki türünden canlıları işaret etmektedir.55 Lafzen, “ve mutlak şekilde tâbi olarak” yahut “teslim olarak”. “Boyun eğme” (secde) terimi burada, açıktır ki, yaratılmış canlı cansız her şeyin Allah’a karşı ya da Allah’ın koyduğu doğal yasalara karşı fıtrî, içsel boyun-eğmişliğini dile getiren sembolik bir tabirdir. Ayrıca bkz. 13:15 ve ilgili notlar 33-34.  

[2130] Secde, başta namaz olmak üzere Allah için yapıldığı her zaman ve her makamda O’na teslimiyeti ifade eder.  

[*] وَهُمْ دَاخِرُون ifadesi üzerinde durmak gerekir. Burada gölge, Arapça kurallarına göre 'akıllı erkek varlık' gibi gösterilmektedir. Diğer bir ifade ile kendisine bakıldığını anlayan, bakana göre görünen bir varlık olarak ifade ediliyor. Işık ve gölgenin bu özelliği ancak Allah'ın indirdiği ve yarattığı ayetleri birlikte okuyacak bilim insanları tarafından açıklanabilir.  

(8) 13:15’in açıklamasına bakınız.  

2074 I take "things" here to be inanimate things, for the next verse speaks of living "moving creatures" and angels. By a metaphor even such inanimate things are spoken of as recognising Allah and humbly worshipping Him. Even their shadows turn around from right and left according to the light from above, and, they humbly prostrate themselves on the ground to celebrate the praises of Allah. The "shadows" suggest how all things in this life are mere shadows of the true Reality in heaven; and they should turn and move in accordance with the divine light, as the shadows of trees and buildings move in one direction or another, and lengthen or shorten according to the light from heaven.