Nahl Sûresi 40. Ayet Meali

bk. Kur’ân-ı Kerim, 31/28; 36/82; 54/50.  

Bkz. 3/47, 59, 6/73, 19/35, 36/82, 40/68  

Nitekim tüm evren "ani" bir patlamayla yaratıldı. Bak 21:30.  

* “Biz bir şeyin olmasını takdir ettiğimizde, ona buyruğumuz, sadece ‘Ol!’ buyruğudur, o da hemen olur”; Allah Teâlâ, ilm-i ezelîsinde, bir şeyi yaratmayı takdir buyurmuşsa, yaratılacak olan şeyin, takdir buyrulan yaratılma zamanı geldiğinde, o şeyi, dilediği şekilde, dilediği miktarda, dilediği ölçülerde, bir örneğe ve hammaddeye ihtiyaç duymaksızın, idrak edemeyeceğiniz bir hızda yaratır, buna engel olacak hiçbir güç ve kuvvet de yoktur, manasındadır. Hülâsa; Allah Teâlâ’nın tekvîn sıfatı, âyet-i kerîmede, “ol” emri ile ifade edilmiştir.  

1- “Ol deyince hemen olur” hükmü ile insanın ölümden sonra tekrar diriltilmesinin Allah için asla güç bir iş olmadığı, bunun olması için sadece Allah'ın ol demesinin yeterli olacağı ifade edilmektedir. Elbette ki Rabb'imizin “ol” demesi ile bütün bir evren olur. Ancak bu ifadenin evrenin yaradılışı ile bir ilgisi yoktur.  

(2)“Kādir-i Mutlak, o derece sühûlet (kolaylık) ve sür‘atle ve muâlecesiz ve mübâşeretsiz(dokunmadan ve hiç uğraştırmayacak bir kolaylıkla) eşyâyı halk eder (yaratır) ki, yalnız sırf bir emir ile îcâd eder gibi görünüyor, fehmediliyor (anlaşılıyor).” (Sözler, 14. Söz, 35)  

(*) Kün fe-kâne yerine (فيكون) fe-yekûn şeklinde muzâri fiili kipinde gelmesi, oluşun olup bitmiş bir iş değil yenilenerek devam eden bir süreç olduğunu ifade eder. Yani Kur’an’ın her yerinde gelen bu ayetin anlamı bu şekilde olup birçok mealde ‘’hemen oluverir’’ şeklinde yapılan çeviriler isabetli değildir. Mesela: Yüce Allah evren için oluş emrini verince, hemen olup bitmemiş, bilakis yüce Allah onun için takdir ettiği altı uzun evre/aşama sonucunda meydana gelmiştir.  

16 “Ol!” emri üzerine “o da olur” anlamındaki fiil (fe-yekûn), muzari’ fiildir, şimdiki zaman ve geniş zaman kipidir. Allah’ın olmasını istediği şey, “olur, olmaya devam eder, oluş sürecine girer veya oluş süreci başlar” demektir.  

[Kün fe yekûnu] yani “yaratılış sistemi”yle ilgili detaylı bilgi için bkz. Bakara 2:117, dipnot 2.  

1 Bu âyet: “Biz bir şeyi dilediğimiz zaman, ona sözümüz sadece ol, dememizdir. O da hemen oluverir.” şeklinde de tercüme edilebilir.  

[2123] Burada kavl olarak gelen “söz”, Allah’ın Musa’ya konuştuğunun haber verildiği yerde kelâm ile ifade edilmektedir (4:164). Bu durumda kavl yokluğa yönelik ilâhî emir, kelâm ise varlığa yönelik ilâhî emir olur. Allahu a’lem. [2124] Ilâhi emrin infazı, hem fiilin vasfı olan teceddüt ve tekâmülü, hem de muzari kipinin delâlet ettiği üç zamanı kapsayacak şekilde anlaşılmalıdır.  

2066 Allah's "Word" is in itself the Deed. Allah's Promise is in itself the Truth. There is no interposition of Time or Condition between His Will and its consequences, for He is the Ultimate Reality. He is independent of the proximate or material causes, for He Himself creates diem and establishes their Laws as He pleases (Cf. 36:82 and 40:68).