Mu'minûn Sûresi 50. Ayet Meali

bk. Kur’ân-ı Kerim, 19/22; 21/91.  

[356] Hz. Meryem ve Hz. İsâ hakkında kısa bir bilgi için bk. Bayraklı, KUR’ÂN TEFSÎRİ, XIII, 233-236.  

Bkz. 19/24  

1- Kanıt, mucize.  

(*) Gerek burada gerekse başka âyetlerde İsa yerine veya İsa ismiyle birlikte Meryem oğlu denilerek, dolaylı bir ifadeyle, İsa’yı Allah’ın oğlu sayan hıristiyan inancı reddedilmiş bulunmaktadır. İsa ve annesinin yerleştirildiği bildirilen yerin neresi olduğu hakkında Kudüs’teki İlya, Ramallah, Mısır, Dımaşk gibi farklı yerlerden söz edilmektedir (Râzî, XXIII, 103; bilgi için bk. Ömer Faruk Harman, “Îsâ”, DİA, XXII, 465-472). Ayrıca metni aşağıya alınan (حقائق التأويل في الوحي والتنزيل) tefsirde de anlatıldığına göre, Hz. İsa yakalanıp idam edilmekten kurtulduktan sonra annesi ile birlikte kimseye görünmeden bulunduğu yeri terk ederek, ayette de özellikleri zikredildiği gibi yerleşip barındığı yer; Dımaşk’ın/ Şam’ın/ ve Salhia’nın kuzeyinde bulunan Kasiyun Dağı olup bugün orada Mescidi Rabwah adında küçük bir mescid de bulunmaktadır. Yine metinleri aşağıya alınan (تاريخ دمشق ) ile (رحلة ابن جبير) adlı eserlerde de şöyle deniliyor: Cenab-ı Hak, İsa’ya ve annesine Şam’daki o tepeye yerleşip barınmalarını emretti. Tepenin coğrafi konumu: Qasioun Dağı, batı Suriye sıradağlarının coğrafi bir uzantısıdır ve bu dağ, tarih boyunca kentsel etkinliği ile ayırt edilmiştir, ancak Yüce Allah’ın ona lütfettiği dini statü en önemlisi olmaya devam etmektedir. Kur’an, Yahudilerden kaçan Mesih ve annesinin sığınıp barındıkları Qasioun Dağı’nın en batısında bulunan bu tepeden bahsetmektedir. - (وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً) على قدرتنا إذ ولد من غير أب (وَآوَيْنَاهُمَا) بعد قصّة الصلب (إِلَىٰ رَبْوَةٍ) بالشام (ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ) أي وماء معين ، القرار جمع قرارة ، وهي نقرة يجتمع فيها الماء من منبع صغير في أسفلها ولكن لا يجري ماؤها ، أو يجتمع فيها ماء المطر - وقد بنى الناس في تلك الربوة مسجداً صغيراً يسمّى اليوم مسجد الربوة ، في آخر جبل قاسيون ، وفيه ساقية حسنة ، ويقع هذا الجبل شمالي دمشق والصالحية . (حقائق التأويل في الوحي والتنزيل بقلم محمد علي حسن الحلي (رحمه الله تعالى) وقال المفسرون للآية الكريمة: أن الله تعالى قد أمر عيسى وأمه أن يسكنا تلك الربوة بدمشق. وبدمشق في لحف جبل قاسيون موضع ليس في الدنيا أنزه منه ،لأنه في لحف جبل تحته سواء نهر بردى وهو مبني على نهر ثورا، وهو مسجد عال يشرف على بردى ، وفي رأسه نهر يزيد، وفي ناحية من ذلك المسجد كهف صغير، يزعمون أنه المذكور في القرآن - موقع الربوة جغرافياً : يعد جبل قاسيون امتداداً جغرافياً لسلاسل الجبال السورية الغربية، وقد تميز هذا الجبل بنشاطه العمراني عبر التاريخ، لكن تبقى المكانة الدينية التي متّعه الله عز وجل بها هي الأهم ،.فالقرآن تحدث عن هذه الربوة التي آوت المسيح وأمه هرباً من اليهود، في أقصى الغرب لجبل قاسيون - ... وقال الرحالة ابن جبير (614 ): دمشق حرسها الله تعالى أنها تشرفت بأن آوى الله تعالى إليها المسيح وأمه، صلى الله عليهما ، إلى ربوة منها ذات قرار ومعين وظل ظليل ، وماء سلسبيل ... المصادر- 1 : تاريخ دمشق / ابن عساكر - تقويم البلدان / لياقوت الحموي.- 2 - رحلة ابن جبير / لابن جبير - القلائد الجوهرية / لابن طولون.،  

Buradaki oğul Hz. İsa, anne ise Hz. Meryem’dir.,Hz. Meryem’in ve Hz. İsa’nın “âyet” yani birer mucize oluşları hakkında Meryem 19:16-25 ve Enbiyâ 21:91’de bilgiler verilmektedir. Hz. Meryem vücut yapısıyla, Hz. İsa da babasız doğumu ve sonrası hayatıyla sıra dışı bir özellik sahibi olarak yaratılmışlardır. Bu nedenle, Yüce Allah onlara ayrıcalıklı bir yer ve önem atfederek vahyinde kendilerine oldukça geniş yer vermiştir.,Buradaki kelimelerin verdiği anlamlara bakıldığında kastedilen dünyada yani Filistin yöresinde Kudüs civarında veya Şam’da ya da Mısır’da bir yer olabileceği gibi, mahşerde yükseklerde yaratılacak olan bir cennet de olabilir.  

1 Hz. Îsâ ve Hz. Meryem ayrı ayrı değil, ikisi birden bir mûcizedir.2 Bu tepenin yeri hakkındaki rivâyetler çok çelişkili olduğu için âyette olduğu gibi isim belirtmeden tercüme etmeyi uygun gördük.  

25 Âyet sözcüğü için burada benimsediğimiz “sembol” karşılığı için bkz. 19. sure, 16. not. Hz. İsa ve annesi Hz. Meryem burada özellikle “hakkı inkara şartlanmış olanlar” tarafından zulüm ve iftiraya maruz bırakıldıkları için bahse konu edilmektedirler.26 Yani, cennete. Me‘în sözcüğü “berrak çeşmeler/gözeler” yahut “akarsular” anlamındadır (Taberî’nin kaydına göre İbni ‘Abbâs; ayrıca Lisânu’l-‘Arab ve Tâcu’l-‘Arûs); ve dolayısıyla, cennet, “içlerinde derelerin çağıldadığı hasbahçeler” kavramıyla bitişen manevî arınmışlığı simgelemektedir.  

[2927] Rabve, bir arazinin en verimli ve görkemli yeri. Bu kelime, 11. âyette geçen ve bir anlamı da “cennetin en görkemli yeri” olan firdevsi çağrıştırmaktadır (Krş: Âyet 11, not 8). [2928] Veya: “berrak suların çağladığı bir yere..” Tercih ettiğimiz anlam kelimenin kökeninin “iyilik, esenlik, bağış, ikram, yararlı şey” anlamına gelen el-mâ‘ûndan (el-ma‘n) türediği yorumuna dayanmaktadır. Buna göre ma‘în sıfat-ı müşebbehedir; niteliğin devamlılığını ve değişmezliğini ifade eder. Tercihimiz, kalıbın bu özelliğine dayanır. Eğer kelimenin “akarsu, su gözesi, çağlayan” anlamındaki el-‘uyundan türediği varsayılırsa, alternatif anlam geçerli olur (Krş: Ferrâ ve Lisân). [2929] Allah Rasûlü’ne zımnen: Eğer ilâhî kudret delîli, insanların hidayeti için tek başına yeterli olsaydı, İsa ve annesi yeterdi. Ama yetmedi.  

2906 The virgin birth of Jesus was a miracle both for him and his mother. She was falsely accused of unchastity, but the child Jesus triumphantly vindicated her by his own miracles (19:27-33), and showed by his life the meanness of the calumny against his mother. 2907 There is no need to look far for the place where mother and child were given secure shelter. It is described in 19:22-26. It was the place to which she withdrew to be delivered when the time drew near. There was a fruitful palm tree, evidently on high ground, for beneath it flowed a spring. She retired there in seclusion, and she and her child rested there until it was time for her to go to her people with her child.