Muddessir Sûresi 29. Ayet Meali

[693] Sekar cehenneminin özellikleri hakkında bilgi için bk. Bayraklı, KUR’ÂN TEFSÎRİ, XX, 137-143.  

(*) 29 olarak numaralandırılan bu âyet mushaflarda 30. âyetdir. 29. âyetin meali " لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِۚ / İnsan derisini yakıp kavurur. " iki nüshada da verilmemişdir. (ÖFK)  

(*) 29. âyette “insanlara görünür” şeklinde de mana verilmiştir (Zemahşerî, IV, 183). Aynı âyet, “Cehennem, orayı hak eden insana kendini gösteren bir tablo, bir aynadır” şeklinde de anlaşılabilir. Kaynak: Kur’an Yolu Tefsiri Cilt: 5 Sayfa: 496) Yani ayette şeddeli olarak geçen (لواحة) ‘’levvaha’’nın hakiki manası derileri kavuran değil, لِّلْبَشَرِ) )’’insan için kendi özünü ortaya çıkaran sergi, işaret, gösterge ve ekran’’ gibi anlamlardadır. Çünkü (لواحة)’’levhalar, göstergeler ve tablolar demektir. (بشر)’’ beşer ise’’ insan demektir, eğer deri olsaydı (بشرة) yani (ة) harfiyle gelmesi gerekirdi. Not: Bu sûrenin 36. ayetinde de aynı şekilde (للبشر) ‘’beşer’’ ifadesi geçmiş, ama onun anlamı deri değil, beşer, yani insandır. İşte burada da aynı ifade, bu anlamda gelmiştir. (الله اعلم) Detaylı bilgi için aşağıdaki lügat ve tefsir metinlerine bakılabilir. لوّاحة": من مادة (لوح) وتعني أحياناً الظاهر، وأحياناً بمعنى التغيير، ويكون المعنى بمقتضى التّفسير الأوّل: (أنّ جهنم ظاهرة للعيان).كما جاء في الآية (36) من سورة النّازعات: (وبرزت الجحيم لمن يرى) (تفسير الأمثل في كتاب الله المنزل) .وروي عن ابن عباس في ذلك ، ما حدثني علي ، قال : ثنا أبو صالح ، قال : ثني معاوية ، عن علي ، لواحة للبشر يقول : معرضة (تفسير الطبري) وأما على تفسير ابن عباس فلا يستقيم فيه إلا الناس لا الجلود ; لأنه من لاح الشيء يلوح ، إذا لمع (تفسير القرطبي )ص: 459 ] وقال الحسن وابن كيسان : "لواحة" بناء مبالغة من "لاح يلوح" إذا ظهر، فالمعنى أنها تظهر للناس وهم البشر من مسيرة خمسمائة عام، وذلك لعظمها وهولها وزفيرها (تفسير ابن عطية )-- (لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ) أي تلوح اليوم للناس من بعيد فيرونها كأنها نجمة من النجوم وذلك لبعدها عنهم . (كتاب: حقائق التأويل في الوحي والتنزيل  

1 Yani o öyle sırnaşık bir Sekar’dır ki bir kere çattığı bir şeyi hiç bir zerresi kalmayacak şekilde helâk eder, tüketir, sonra da yakasını yine bırakmaz. O helâk olan yeni bir yaratılışa tebdil olunur. O yine önceki gibi azap ile çatmaya devam eder.  

14 Müfessirlerin büyük kısmı yukarıdaki vecîz ifadeyi “insanın görüntüsünün değiştirilmesi” yahut “insan derisinin kavrulması” anlamında yorumlamışlardır. Oysa benim tercih ettiğim çeviri, lâha fiilinin -“göründü”, “ışık saçtı” yahut “görünür oldu”- birincil anlamına dayanmaktadır. Bu nedenle, levvâh isim-fiilinin başta gelen anlamı, “[bir şeyi] görünür kılan”dır. Yukarıdaki bağlamda, günahkarın hakikati gecikmiş olarak kabul etmesiyle ve aynı zamanda kendi tabiatına, geçmişteki zaaflarına ve bilerek yaptığı hatalarına pişmanlıkla bakmasıyla ve kendisini bekleyen azaba karşı kendi sorumluluğunu fark etmesi ile ilgilidir: ki bu da, ne bir hayat ne de ölüm durumudur (karş. 87:12-13).  

[5420] Veya: “insan türünü aslına döndürür” ya da “beşer için bir ekrandır”. Levvâha’nın türetildiği lâha fiili “yansıttı, parladı, gördü, gösterdi, rengini belli etti” demektir. Serap, deniz ve havaya da yansıtan özelliği nedeniyle levha denir (Mekâyîs). Levh, “parlak ve düz satıh” anlamına geldiği gibi, “acıdan dolayı bir şeyin özündeki değişiklik” anlamına da gelir. Zımnen: Cehennem maskeleri yakacak ve emanet edilen ruhunu ne hale getirdiğini insana açık bir biçimde gösterecektir. Özetle: insan, kendine verdiği zararı cehennem ekranında seyredecektir.