Meryem Sûresi 22. Ayet Meali

(2)Îsâ (as)’ın babasız dünyaya gelmesi hakkında bakınız; (sahîfe 55, hâşiye 1; sahîfe 56, hâşiye 3)  

(*) Not: ENBİYA-91. ayette ‘’فيها ‘’ FİHA ‘’(ona… ) dişil zamiri ile Meryem’in ana rahminde dişil gametlerin (ovum) üretildiğine, TAHRİM-12. ayette ise aynı olay, aynı ifadelerle anlatıldığı hâlde orada ‘’فيه ‘’FİHİ‘’ (Ona.. ) eril zamiri ile Meryem’in ana rahminde eril gametlerin (sperm) de üretildiğine dair bir işaret yapılmıştır. Yani Meryem’in ana rahminde hem kadın yumurtası hem de erkek sperminin üretldiğine dair bir işaret vardr. Bu nedenle ENBİYA-91 ve TAHRİM- 12. ayetlerinde geçen ‘’فنفخنا فيها ‘’Fenefahna FİHA,’’فنفخنا فيه ‘’ Fenefahna FİHİ ‘’dişil ve eril zamirleriyle işaret edilerek üflenmek suretiyle (ışınlama metoduna benzer bir olayla.) sperm ve yumurta mekanizması harakete geçerek döllenmeleri sağlanmış olup sonucunda Hz. Meryem hamile kalmıştır! ‘’الله اعلم ‘’Doğrusunu Allah bilir’’ Kur’ân’a göre Hz. Meryem ve mucize gebeliği: Hermafrodizm ve Hermafrodit Gebelikler: Normal olarak insanlarda biri sağda biri solda olmak üzere iki adet yumurtalık bulunur (erkeklerde iki testis, kadınlarda iki over). Bazı bireylerde ise iki testis / over yerine, bir testis bir over bulunabilir veya karma yumurtalıklar (ovotestis) bulunabilir. İşte bu şekilde hem over hem testise (veya ovotestise) sahip olan bireylere ‘Hermafrodit’(True Hemaphrodite) denir: Gerçek hermafroditlerde diğer insanlar gibi ya dişi ya da erkek olurlar (büyük çoğunluğu dişi azınlığı erkektir). Yani hermafrodizm çift cinsiyetlilik demek değildir… Üreme (genital) sisteminde ise hem dişil hem eril dokuları/hücreleri bulunmaktadır (Enbiyâ 21/91, Tahrîm 66/12). Bu sayede, ona herhangi bir erkek dokunmadığı halde kendi kendine gebe kalmış ve sağlıklı bir erkek çocuk (İsa) doğurmuştur (Meryem 19/20-27). Kur’ân’daki bu ayetler, Hz. Meryem’in, dış görünümü normal bir dişi hermafrodit olduğunu ima etmektedir. Buna dair en somut işaretler şu ayetlerde bulunur; (Enbiyâ 21/91) (Tahrîm 66/12) Görüldüğü üzere Meryem’in genital (üreme) sistemi için Enbiyâ 91’de –fiha şeklinde-dişil zamir kullanılmış iken, Tahrîm 12’de-fihi şeklinde-müzekker/eril zamir kullanılmıştır. Bu durum, Hz. Meryem’in iç genital sisteminde hem dişil hem eril dokuların var olduğunu gösterir. Yukarıda da izah edildiği üzere bu durumun tıbbî terminolojideki karşılığı ‘Dişi Hermafrodizm’dir. O hâlde Meryem otofertilizasyon potansiyeline sahip dişi bir hermafrodit olmalıdır. Zira dişi hermafroditler-detayları yukarıda da izah edildiği üzere- hem erkek hem dişi yumurtalıklara sahip olduklarından kendi kendilerini dölleme potansiyeline de (potansiyel otofertiliteye) sahiptirler: Kaynak: (Hermafrodizm ve Hermafrodit Gebelikler- S. Vakfı) Ayetin son cümlesine gelince; Meryem’in ilk uzaklaşması bir inziva iken buradaki uzaklaşma bir kaçıştır. Doğu tarafında uzaklaştığı yerin adı İncil’e göre Beytüllahimdir. Luka 2: 1-4’de, Celile’nin Nasıra şehrinden çıkıp Yahudiye’de Davut’un şehri denilen Beytlehem’e yaptığı zor yolculuk anlatılır. Bir merkep üzerinde yaptığı mesafe yaklaşık 130 km idi ve güneydoğu tarafına düşmektedir. Bu çekiliş, recm cezasından korunmak için yapılan bir kaçıştır. Hz. Meryem’e bir meleğin gelip ona babasız bir çocuk doğuracağını müjdelemesi ve bunun yaşadığı toplumda kabul görmesi zordu. Zira bu durum, zina ile çocuk doğuran herkesin böyle anlatımlar ileri sürmesine sebep olacağından toplum tarafından yaşanılanlar kabul görmeyecektir. Yahudiler Hz. Meryem’e inanmadıkları ve onun zina suçu işlediğini düşündükleri hâlde ona dokunamamışlardır. Zira gebelik haberini alan Hz. Meryem tapınaktan uzaklaşarak yalnız yaşamaya başlamıştır. Hz. Meryem’in Romalılar tarafından Bir Vesta Bakiresi gibi kabul edilmiş olması bu kaçışı izah etmektedir. Ek Bilgi: Vesta Bakireleri (sacerdos Vestalis) … (meryem sûresi- Kurandan Hayata)  

1 Hz. Meryem’in, Hz. İsa’ya hamile kalmasında Cebrâil’in hiçbir maddî etkisi yoktur. Cebrâil, Hz. Meryem’e sadece bir oğlu olacağını müjdelemek için Allah tarafından elçi olarak gönderilmiştir. Hz. İsa, Allah’ın olması için emrettiği bir emir kelimesinden yani “ol” demesinden ve Allah’ın kendi rûhundan bizzat kendisinin üfleyerek yaratmasından başka bir şey değildir. Hz. Yahya (a.s)’ın yaratılışı da aynıdır. Bk. (Tahrim: 12, Enbiyâ: 91, Âlu İmrân: 39, 45, Nisâ: 171) Ayrıca Bk. (Elmalılı: sh. 1101)  

Uzaklaşması, çocuğuna babasız hamile kaldığının güçlü bir delilidir. Normal tarzda olsaydı evini, barkını, her şeyini bırakıp uzak bir yere çekilmezdi.  

2475 The annunciation and the conception, we may suppose, took place in Nazareth (of Galilee), say 65 miles north of Jerusalem . The delivery took place in Bethlehem about 6 miles south of Jerusalem . It was a remote place, not only with reference to the distance of 71 miles, but because in Bethlehem itself the birth was in an obscure corner under a palm tree, from which perhaps the babe was afterwards removed to a manger in a stable.