Mâide Sûresi 37. Ayet Meali

(*) Ebediyet ve ahiret gününe inanmak, her şeyin temelidir. Eğer toplumda ve fertte bu inanç yoksa mal ve mülk para etmediği gibi, kişide ruhi ızdıraplar, sıkıntılar, toplumda iç savaşlar, hırsızlıklar, yağmalar baş gösterir. İman ve huzur olmayınca, herkes “ne koparsam, kardır” düşüncesiyle maddeye saldırır. İşte İslam’ın el kesme cezası, böyle küfrî bir davranışa verilen bir cezadır. Yoksa açlığa, zor duruma düşmüşlüğe verilen bir ceza değildir. Nitekim hırsızlıktan söz eden ayetin, ahiret gününden bahseden ayetten sonra gelmesi, bu manaya işarettir.  

(*) Not: Bunlar cezalarını çekmeden ateşten çıkmak istiyorlar, ama çıkamazlar, çünkü cezaları bitene kadar azap devam eder. İşte ayette geçen (عَذَابٌ مُّقِيمٌ) bunu ifade eder. (الله اعلم). Ayetle ilgili aşağıdaki açıklamaya da bakılabilir. Yani aşağıdaki tefsir metinlerine baktığımızda görüyoruz ki hepsinde de (مقيم) ifadesi için (دائم) ‘’daimun’’ yani devam ediyor, denilmiştir, hiçbirinde ebediyyen denilmemiştir. Çünkü devam etmek ayrıdır, ebedi olmak ayrıdır. Harhâlde bu iki kavramı birbirine karıştırıyoruz, bu yüzden ayetlerin mesajlarını da hep yanlış algılıyoruz. Oysa {عَذَابٌ مُّقِيمٌ}، دائم) şeklindeki ifadlerin anlamı, sadece ‘’devam eden azap’’ anlamındadır. Ama ne zamana kadar? Onu ancak Allah bilir. Ayrıca Tevbe suresi 68. ayette de (وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ) geçiyor, ama doğru meale göre, bu azap dünyada münafıklara devam eden azaptır, ahiretle ilgili değildir. Bununla ilgili detaylı bilgi için Tevbe- 68. ayetin açıklamasına (dip notuna) bakılabilir. Eğer bu ifade yani (وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ) dünya azabı için kullanılabiliyorsa, demek ki, bunun anlamı sürekli ve ebedi değildir. Çünkü dünya azabı ebedi olamaz, ölümle yok olup gider. Bu nedenle (مقيم - دائم)’’mukîm ve dâim’’gibi ifadelerden‘’ebediyyen’ veya sürekli’’ anlamı asla çıkmaz. İşte azabın devam edebilmesi için gerekli olan hâl ve şartların devam etmesi gerekir, yoksa bunlar kalkınca, azap da devam etmez. Şimdi bir örnek verelim: Mesela: Biri size şöyle bir soru soruyor; ‘’ O işiniz veya çalışmanız devam ediyor mu? Siz de evet devam ediyor’’ derseniz, bundan ‘’bu işiniz veya çalışmanız ilelebet veya ebediyyen devam edecek’’ diye bir anlam çıkıyor mu? Kesinlikle hayır! İşte ayetlerde geçen (عذاب مقيم = أي دائم)’’ azabun mukim, ey daimun’’ ifadesi de bunun gibidir. Bu nedenle cehennem veya azapla ilgili Kur’an’da geçen bu tür ifadelerden ‘’ebediyyen, sürekli veya sonsuza dek kalıcı’’ gibi bir anlam çıkmaz. (الله اعلم) Aşağıdaki tefsir metinlerine de bakılabilir. الآية هذه تقول إن أهل العقاب يطلبون التخلص منه قبل استيفاءه و قضاءه لكن الله بعدله يقول أنه لن يتم اخراجهم منها في ذلك الوقت. هذه الآية لا تدل على الإطلاق لأنها تخاطب من أراد التخلص من العقاب و لكن ليس لهم ذلك (هل عقاب الله في الآخرة لا نهاية له؟). {ولهم عذاب مقيم} لا خلاص لهم منه، (البحر المديد في تفسير القرآن المجيد)  

[1] Harekete mecal bırakmayacak bir azap, ardı arası kesilmeyen bir azap.  

Benzer mesajlar: Bakara 2:167; Hacc 22:22; Mü’minûn 23:108; Secde 32:20; Fâtır 35:37; Mü’min 40:11; Câsiye 45:35.,Cehennemin ebedî oluşuyla ilgili bkz. Bakara 2:39, 81, 162, 217, 257, 275; Âl-i İmrân 3:88, 116; Nisâ 4:14, 56, 93, 169; Mâide 5:80; En‘âm 6:128; A‘râf 7:36; Tevbe 9:17, 63, 68; Yûnus 10:27, 52; Hûd 11:8, 107; Ra‘d 13:5; Nahl 16:29; Tâhâ 20:101; Enbiyâ 21:99; Mü’minûn 23:103; Furkân 25:69; Secde 32:14; Ahzâb 33:65; Sâffât 37:9; Zümer 39:72; Mü’min 40:76; Fussilet 41:28; Zuhruf 43:74; Muhammed 47:15; Mücâdele 58:17; Haşr 59:17; Teğâbun 64:10; Cinn 72:23; Müddessir 74:28; Nebe’ 78:23; İnfitâr 82:16; Beyyine 98:6.  

[922] Bu âyet, günahkâr mü’minin cehennemden çıkıp çıkamayacağıyla değil, 36. âyette açıkça belirtildiği gibi, kâfirin çıkamayacağıyla ilgilidir. Şatıbî, cehennemin tevhid ehlinden olup da oraya girenlerin secde mahallerini ve imanın bulunduğu kalbi yakmayacağını söyler (el-Muvâfakât II, 31-32). Secde sûresinin 20. âyetinde geçen benzer bir ifade, 18. âyetteki “fâsıklar” ile kâfirlerin kastedildiği göz ardı edildiği için yanlış anlaşılmıştır.