Ve Allah: (İsa’nın bir ilah değil, bir kul olduğunu kendi diliyle itiraf edip hakkında tanrılık iddiasında bulunanları reddetmek üzere kıyamet günü) Ey Meryemoğlu İsa, "Beni ve annemi Allah’ın yanı sıra iki ilah edinin." diye insanlara sen mi söyledin? diyeceği zaman, İsa şöyle cevap verir: - Seni tenzih ederim, hakkım olmayan bir şeyi söylemek bana yakışmaz. Eğer deseydim, elbette sen bunu bilirdin. Sen, benim içimde olanı bilirsin, ben ise senin zatında olanı bilmem. Şüphesiz gizlilikleri eksiksiz bilen yalnızca sensin. *
(*) Birçok batılı yazarın iddialarının hilafına, Kur’ân-ı Kerim, Meryem’i teslisin bir unsuru saymaz. Yalnız bu âyette onun tanrılaştırıldığını bildirir. Arabistanda ve Suriye’de İslam’ın zuhurundan önce Meryem’i tanrılaştıran Collyridiens gibi toplulukların bulunduğunu birçok müsteşrikin çalışmaları da göstermiştir. Fakat oraya gitmeye gerek yoktur. Katolik mezhebi Meryem hakkında “Tanrının Annesi” (Theotokos) der, onun da ruh ve bedeni ile göğe yükseldiğini, dünyada hazır ve icraatta bulunduğunu, duaların ona yöneltilmesinin yerinde olduğunu kabul eder. Tevhid konusunda çok titiz olan Kur’an nazarında bunların tanrılaştırma sayılması pek normaldir. {KM, Matta 4,10; Luka 4,8} İncil’in hiçbir yerinde Hz. İsa (a.s.)’ın “Ben Tanrı’yım” şeklinde bir sözü yoktur. Aksine o Allah’ın kulu olmasıyla övünür (Matta 12,18). (S. Yıldırım Meal Açıklaması) Hâlbuki yüce Allah Hz. İsa (as)’nın, "beni ve annemi ilah edinin", ifadesini kullanmadığını bilmektedir. Öyleyse kıyamet günü yüce Allah bu soruyu Hz. İsa’ya, bu iddiada bulunanları kınaması ve iddia ettikleri şeyi yalanlaması için soracaktır. (bk. Beydavi ilgili ayetin tefsiri) Yani, Allah bu soruyla gerçekten Hz. İsa (as)’nın böyle bir şey deyip demediğini -haşa- öğrenmek için değil, onun böyle bir şeyi söylemediğini pekiştirmek adına o gün bizzat kendi ağzından insanlara duyurmasını isteyecektir, Arapçada buna istifhamı takriri denir.
في زمان هذا السؤال قولان:الثاني: أن الله تعالى يقول له ذلك يوم القيامة، قاله ابن جريج وقتادة وهو أصح القولين.( النكت والعيون- تفسير القرطبي - مفاتيح الغيب ، التفسير الكبير) وأيضا : أراد الله عز وجل أن يقر [ عيسى عن ] نفسه بالعبودية ، فيسمع قومه ، ويظهر كذبهم عليه أنه أمرهم بذلك (تفسير البغوي )علامه أنّ قومه الذين فارقهم قد خالفوا عهده، وبدّلوا دينهم بعده. فيكون بذلك جامعًا إعلامَه حالَهم بعده، وتحذيرًا له قيله (اتفسير الطبري