Kaf Sûresi 15. Ayet Meali

bk. Kur’ân-ı Kerim, 30/27.  

 Allah ilk yaratışta acz göstermediğine göre, yeniden yaratmaktan asla âciz değildir.  

(3)“Ey haşir ve neşri (öldükten sonra dirilmeyi) inkâr eden insan! Ömründe kaç def‘a cismini tebdîl ediyorsun (değiştiriyorsun), biliyor musun? Sabah ve akşam elbiseni değiştirdiğin gibi her yedi senede bir def‘a tamâmıyla cismini tebdîl ve tecdîd ediyorsun (yeniliyorsun), haberin var mı? (...) Bunu hiç düşünemiyorsun. Eğer düşünebilsen, her vakit âlemde binlerle nümûneleri vukūa gelen haşir ve neşirleri inkâr edemezsin!” (Mesnevî-i Nûriye, Habbe, 106)  

1 Yani ilk yaratışla gücümüz tükenmiş de Yahûdîlerin uyduruk tanrısı yahova gibi ilerisini yaratmaktan âciz duruma mı düşmüşüz?2 Lebs: Esasen karıştırıp şüpheye düşürmek demektir. Genellikle müfessirlerin beyanına göre: “Onlar ilk yaratılışı ve bizim kudretimizi kabul etmekle beraber yeni bir yaratılış ile ölülerin dirilebileceğinde şüphe ediyorlar” demektir. Yani onlar, bir kere yapılanın bir kere daha yapılabileceği hakkındaki tabiî kanunu bırakıyorlar da Allah’ın kudretine karşı şüpheye düşerek tenakuzda bulunuyorlar. Âyetin son bölümü; “Doğrusu onlar, yeniden yaratma hususunda şüphe içerisindedirler.” şeklinde de tercüme edilebilir.  

9 Yani, evrenin yahut daha spesifik olarak insanın yaratılması.10 Lafzen, “onlar”.  

[4672] Sûrenin 38. âyetiyle karşılaştırınız. Burada müşriklerin “uzak tanrı” tasavvurlarıyla Yahudilerin “yorulan tanrı” tasavvurları arasındaki ortak nokta olan “yetersiz tanrı” sapmasına dikkat çekiliyor.  

(Oysa tekrar yaratmak her şeyi ilkin yoktan yaratmaktan elbette ki kolaydır. Nitekim Rum suresinin 17. ayetinde "İlkin yaratıp, sonra onu iade eden tekrar yaratan O'dur. Bu ise O’nun için pek kolaydır." buyurulmuştur. Onları ahiretten böyle kuşkulanmaların da elbet bir sebebi vardır)  

(2) Allah inancının, âhiret inancı olmaksızın hiçbir şekilde makbul bir iman teşkil etmeyeceği burada da açıkça görülüyor.  

4951 Cf. 46:33, and n. 4812.