İnsân Sûresi 25. Ayet Meali

1- Her zaman, gün boyu.  

1 Bükra: Erken demek olup, sabahtan öğleye kadar olan vakittir. Asîl: öğleden akşama kadar olan zaman demektir. İkisi birden: sabahtan akşama kadar demek olup, bundan da; sabah, öğle ve ikindi namazları anlaşılabilir.2 Yani Onun, bize Kendisini anlamamız için ifâde ettiği sıfatlarını an. Sen, ancak bunları anlayabilirsin. Zatını anlamak için boşuna gayret etme. (Zira Allah’ın zatını anlamak için boyundan büyük işlere girişenlerin, “zatını anlayacağım derken sıfatlarını bile inkâra varan perişanlıkları” ortadadır.)  

23 Yani, O’nun yaratıcılığında tezahür eden “sıfatları”nı -çünkü insan aklı, yalnızca O’nun varlığını ve bu “sıfatlar”ın tezahürlerini kavrayabilir, ama O’nun Zatı’nın “nasıl” olduğunu asla kavrayamaz (Râzî).  

[5492] Bukraten ve asîlâ, bir günün tüm gündüzünü, hatta tamamını kapsar. Farz ve nafile namazlar, dua ve istiğfar, davet ve tebliğ, Allah adına yapılan her şey buradaki zikre dahildir.  

Kâfirlere karşı sabır ve sebat istenen yerlerin hemen yanı başında zikir ve ibadet emri yer alır. Demek bu kuvvetin kaynağı, bu işleri gerçekleştirmektir. Bu bölümde birinci cümle sabah, öğle ve ikindi namazlarına; ikinci cümle akşam ve yatsı namazlarına, üçüncü cümle ise teheccüd namazına işaret etmektedir.  

[*] Onun sözleri hep aklında olsun. Zikretmek, hatırlamak, aklından çıkarmamak anlamına gelir. Detaylı açıklama için Bkz. Bakara 2/152 ve dipnotu.  

5856 Three methods of Prayer and Devotion are mentioned: (1) to remember and celebrate the Holy Name of Allah always; (2) to spend a part of the night in humble prostration; and (3) to glorify Him in the long hours of a weary night of waiting and watching. As to (1), "morning and evening" means all the waking hours of our life, but in the special hours of morning and evening the physical world without us, and the inner world within us, combine to make us specially receptive of spiritual influences. The "name" of Allah includes His attributes, as a locked golden casket might include priceless jewels. Anyone may carry the casket, even though he may not be worthy to handle the jewels. If he carries the casket, he is in potential possession of the jewels, and he hopes some time to get the key which opens the jewels to him. So the tyro, who celebrates the Holy Name of Allah, hopes some day to see the "Face" of Allah and be blessed with the privilege of proximity to His Person. For (2) and (3) see next note. (R).