Hûd Sûresi 44. Ayet Meali

Cudi tepesi, Ararat dağının bir tepesidir.  

Nuh tufanı, öyle söylendiği gibi bütün bir yeryüzünü ihtiva eden bir tufan değil, Hz. Nuh'un davetine muhatap olanları kapsayan bölgesel bir tufandır. Suriye ve Irak'ın birleştiği yerde yani Mezopotamya'da yaşayan bir peygambere halkı iman etmedi diye dünyanın diğer yerlerinde yaşayan insanlara Allah’ın tufanı yaşatması düşünülemez. Zira Allah elçi göndermediği toplumlara asla azap etmez.“Biz bir peygamber göndermedikçe, hiçbir topluluğa azap etmeyiz.” (İsra 17/15)Ayette geçen “Cûdi” sözcüğü “engince bir dağ” demektir. “Cûdi” ile ilgili çok farklı rivayetler vardır. Bazıları “Ağrı Dağı”, bazıları Musul civarında bir dağ olarak yorum yapsa da bu dağın nerede olduğu bizim için çok önemli değil. Esas olan Nuh Tufan’ının verdiği mesajdır ve bu mesajdan alınan derstir.  

1- Nuh tufanı, bölgesel bir tufandır. Nuh'un davetine muhatap olanları kapsamaktadır. Bütün bir yeryüzünde olduğu düşüncesi Tevrat'tan kaynaklanmaktadır. Allah davete muhatap olmamış kimseleri cezalandırmaz.  

(2)“Nasıl, bir harb-i umûmîde bir kumandan zaferden sonra, ateş eden bir ordusuna: ‘Ateş kes!’ ve hücûm eden diğer bir ordusuna: ‘Dur!’ der, emreder. O anda ateş kesilir, hücum durur. (...) Aynen öyle de, Pâdişâh-ı bî-misâl (o eşsiz Sultan), kavm-i Nûh’un mahvı için semâvât ve arza emir vermiş. Vazîfelerini yaptıktan sonra fermân ediyor: ‘Ey Arz! Suyunu yut! Ey semâ! Dur, işin bitti! Su çekildi. Dağın başında me’mûr-ı İlâhînin çadır vazîfesini gören gemisi kuruldu. Zâlimler cezâlarını buldular.’ İşte şu üslûbun ulviyetine (yüksekliğine) bak! ‘Zemin ve gök iki mutî‘ (itâatkâr) asker gibi emir dinler, itâat ederler’ diyor. İşte şu üslûb işâret eder ki, insanın isyânından kâinât kızıyor. Semâvât ve arz hiddete geliyorlar ve şu işâretle der ki: ‘Yer ve gök iki mutî‘ asker gibi emirlerine bakan bir Zât’a isyân edilmez, edilmemeli!’ Dehşetli bir zecri (zorla mâni‘ olmayı) ifâde eder.” (Zülfikār, 25. Söz, 11)  

(*) Nuh tufanı, bölgesel bir tufandır. Nuh’un davetine muhatap olanları kapsamaktadır. Bütün bir yerkürede olduğu düşüncesi muharref Tevrat’tan kaynaklanmaktadır. Ya değilse Rabbimiz, davetten habersiz bir toplumu ne diye cezalandırsın? Cudi ise, salb/sert anlamındadır. Cudinin normal bir mevki mi, yoksa dağ mı olduğunda ihtilaf edilmiştir. Kaynak: (Ayet bağlamında Doğu Türkçesi Kur’an Tercümeleri: (TİEM 73 ...) Ayrıca ayette geçen (وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ)’’vestevet alel cudiyyi’’ şeklindeki ifadede dağ kelimesinin geçmemesi bunun cudi dağının bulunduğu bir mevki olma ihtimalini güçlendirmektedir. Çünkü ayette geçen cümle (علي جبل الجودي) ‘’ala cebelil cudiyyi’’ yani, Cudi dağına yerleşti şeklinde bir ifade geçmiyor. Bu nedenle tek başına Cudi, dağın ismi değil, belki bu dağın içinde bulunduğu mevkinin adıdır. (الله اعلم) Ayrıca aşağıda metni bulunan (زهرة التفاسير) ‘’Zuhretu-tefasir’’adlı tefsirde de ‘’Gemi, dağın çevresine yerleşti’’deniliyor, dağın yüksek yerine değil. (الله اعلم) PEKİ, SULAR NE KADAR YÜKSELDİ? Tufan hakkındaki bir başka tartışma ise, suların dağları kaplayacak kadar yükselip yükselmediği konusundadır. Bilindiği gibi Kur’an´da geminin Tufan sonrası "Cudi"ye oturduğu bildirilmektedir. "Cudi" kelimesi kimi zaman özel bir dağ ismi olarak alınır, oysa kelime Arapça´da "yüksekçe yer-tepe" anlamına gelmektedir. Dolayısıyla Kur’an´da "Cudi"nin, özel bir dağ ismi olarak değil, sadece geminin yüksekçe bir mekâna oturduğunu anlatmak için kullanılmış olabileceği gözardı edilmemelidir. Ayrıca cudi kelimesinin bu anlamından, suların belirli bir yüksekliğe eriştiği, ama yine de büyük dağların seviyesine kadar yükselmemiş olduğu da çıkarılabilir. Yani Tufan Tevrat´ta anlatıldığı gibi tüm yeryüzünü ve yeryüzündeki tüm dağları yutmamış, sadece belirli bir bölgeyi kaplamış olmalıdır. NUH TUFANI´NIN YERİ Nuh Tufanı´nın gerçekleştiği yer olarak Mezopotamya Ovası gösterilir. Bu bölgede tarihte bilinen en eski ve en gelişmiş uygarlıklar kurulmuştur. Ayrıca bu bölge, Dicle ve Fırat nehirlerinin ortasında yer alması sebebiyle, coğrafi olarak büyük bir su baskınına uygun bir zemin teşkil etmektedir. Tufan´ın etkisini artıran sebeplerden birisi, büyük bir ihtimalle, bu iki nehrin yataklarından taşıp bölgeyi etkisi altına almış olmasıdır. Bu bölgenin Tufan´ın gerçekleştiği yer olarak kabul edilmesinin ikinci bir sebebi de tarihseldir. Bölgedeki birçok medeniyetin kayıtlarında, aynı dönemde yaşanmış bir Tufan´ı anlatan çok sayıda belge ortaya çıkarılmıştır. (YÜZ YILLARDIR ANLATILAN NUH TUFANI) Aşağıdaki tefsir metinlerine de bkz:. (وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ) بمعنى استقرت بجوار ذلك الجبل وكأنه منع استمرار سيرها ((زهرة التفاسير = محمد ابو زهرة ) والثاني: أن يكون ذلك أي قوله (بُعْداً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) من كلام نوح عليه السلام وأصحابه لأن الغالب ممن يسلم من الأمر الهائل بسبب اجتماع قوم من الظلمة فإذا هلكوا ونجا منهم قال مثل هذا الكلام ولأنه جار مجرى الدعاء عليهم فجعله من كلام البشر أليق (مفاتيح الغيب) قال أبو مسلم الإصبهاني: الجودي اسم لكلّ جبل وأرض صُلبة (١) ، في مقابلة الرَّخوة، أي استقرّت على مرتفع من الأرض غير ذات وحلٍ، وكانت ذات بركة عليه حينما نزل بها (شبهات وردود حول القرآن الكريم)  

[6] Kemali, kudreti temsildir.[7] Boğulmak işi.  

1 Cûdî: Engince bir dağ veya cins isim olarak, normal “dağ” demektir. Cudi’nin yeri hakkında o kadar çok rivayetler vardır ki, bunları bir araya getirmek mümkün değildir. Kimisi, Musul civarında bir dağ, kimisi “ağrı dağı” demişlerse de bu rivayetler güven vermemektedir. Hz. Nuh’un gemisinin üzerinde durduğu bu dağ (yani Cudi) en doğrusunu Allah’ın bilip, bizim bilmemizi istemediği bir dağ olsa gerektir. Konuyu tartışarak kıssada verilmek istenen mesajı hafifletmeye de gerek yoktur.  

66 Eski Süryanice’de Kardû olarak bilinen bu dağ, Van Gölü bölgesinde, bugünkü Suriye’nin el-Cezîre eyaletinin merkezi olan İbni Ömer Cezîresi adındaki şehrin takriben yirmibeş mil kuzey batısındadır. Ağrı Dağı’nın değil de sözü geçen bu dağın Hz. Nûh’un gemisinin oturduğu dağ olarak şöhret bulmasını sağlayan Mezopotamya’nın sözlü geleneğidir... Hz. Nûh’un gemisinin oturduğu yerin burası olarak gösterilmesi, şüphesiz, Babil efsanesine dayanmaktadır (Encyclopaedia of Islam I, 1059). Ama hatırlanmalıdır ki, Ararat ismi (Asurcası Urartu) bir zamanlar Cûdî Dağı’nı da içine alacak tarzda Van Gölü’nün güneyine kadar bu bölgenin tamamı için kullanılıyor olabilir: Kitâb-ı Mukaddes’deki “gemi Ararat dağlarının üzerine oturdu (Tekvîn viii, 4)” ifadesi de bununla açıklamasını buluyor.  

[1737] Zeyd b. Amr’ın şiirinde “dağ, tepe” anlamına cins isim olarak andığı cûdî “yüksek tepe” anlamına gelir. Bir yorumda, bunun her dağa verilebilen bir cins isim olduğu ifade edilir (Bkz: Elmalılı). Bugün aynı adla şöhret bulan Cûdî Dağı olduğu söylenmiştir. Eski Ahid’de Ararat (Ağrı/Urartu) dağı olarak geçer. [1738] Lafzen: “uzak olsunlar”. Zemahşerî, mef’ul olarak gelen bu‘den için şu yorumu getirir: “Eğer uzaklaştırmaktan amaçlanan onun helâk ve ölümü ise, bu şekilde gelir. İşte bu sebeple bu ifade yalnızca beddua için kullanılmıştır. Bunun mef’ul olarak gelmesi, kahredici güce ve ezici büyüklüğe delâlet eder. Çünkü bütün bunlar, ancak sınırsız gücü ve kahredici bir öznenin fiilî müdâhalesi sonucunda gerçekleşir. Böyle bir mef‘ulün fiilinin öznesi de, eylemine kimsenin ortak olamadığı biricik fail olan Allah’tır” (Keşşaf II, 218).  

Cudi, Türkiye’nin güneydoğusunda Şırnak civarında 2000 m. yüksekliğinde bir dağdır. Tevrat, Ararat dağına yerleştiğini bildirir (Tekvin, 8,4). Hz. Nuh’un Irak tarafında irşadda bulunduğunu düşünmek daha mâkuldür. Cudi ismiyle Musul, Cizre ve Şam’da birer dağ bulunduğu rivayet edilmektedir.  

1538 A wonderful passage. The whole picture is painted in just a few words. The chain of material facts are linked together, not only in their relations to each other, but also in their relation to the spiritual forces (hat control them, and the spiritual consequences of Sin and wrongdoing. The drowning in the material sense was the last part of the Penalty. A whole new world came into existence after the Deluge. (R). 1539 Let us get a little idea of the geography of the place. The letters JiM, Ba', and Kaf are philologically interchangeable, and J udi, Gudi", Kudi are sounds that can pass into each other. There is no doubt that the name is connected with the name "Kurd", in which the letter ris a later interpolation, for the oldest Sumerian records name a people called Kuti or Gutu as holding the middle Tigris region not later than 2000 B.C. (see E.B., Kurdistan). That region comprises the modern Turkish district of Bohtan, in which Jabal Judi is situated (near the frontiers of modern Turkey , modern Iraq , and modern Syria ), and the town of Jazirah ibn 'Umar, (on the present Turco-Syrian frontier), and it extends into Iraq and Iran . The great mountain mass of the Ararat plateau dominates this district. This mountain system "is unique in the Old World in containing great sheets of water that are bitter lakes without outlets, Lake Van and Lake Urumiya being the chief (E.B., Asia). Such would be the very region for a stupendous Deluge if the usual scanty rainfall were to be changed into a very heavy downpour. A glacier damming of Lake Van in the Ice Age would have produced the same result. The region has many local traditions connected with Noah and the Flood. The Biblical legend of Mount Ararat being the resting place of Noah's Ark is hardly plausible, seeing that the highest peak of Ararat is over 16,000 feet high. If it means one of the lower peaks of the Ararat system, it agrees with the Muslim tradition about Mount Judi (or Gudi), and this is in accordance with the oldest and best local traditions. These traditions are accepted by J osephus, by the Nestorian Christians, and indeed by all the Eastern Christians and Jews, and they are the best in touch with local traditions. See (Viscount) J Bryce. " Transcaucasia and Ararat" 4th ed., 1896, p. 216.