Kelimenin Kök Hâli ve Türevleri

Hûd Sûresi 17. Ayet Meali

Türkçe Transcript

swap_vert close

Efemen kâne ‘alâ beyyinetin min rabbihi veyetlûhu şâhidun minhu vemin kablihi kitâbu mûsâ imâmen verahme(ten)(c) ulâ-ike yu/minûne bih(i)(c) vemen yekfur bihi mine-l-ahzâbi fe-nnâru mev’iduh(u)(c) felâ teku fî miryetin minh(u)(c) innehu-lhakku min rabbike velâkinne ekśera-nnâsi lâ yu/minûn(e)

Abdulbaki Gölpınarlı

swap_vert close

Rabbinden apaçık bir delile sahip olan, bundan başka bir de tanığı olup daha önce din ve dünya işlerinde uyulan ve aynı rahmet olan Musa'nın kitabında da bildirilen kişi, yalnız dünyayı dileyene benzer mi? Rablerinden açık bir delile sahib olanlar, Kur'an'a inanırlar; topluluklardan onu inkar edenlere vaadedilen yerse ateştir. Artık bu hususta şüpheye düşme, çünkü o, Rabbinden gelmedir, gerçektir, fakat insanların çoğu inanmaz.

Abdullah-Ahmet Akgül

swap_vert close

Rabbinden apaçık bir delil üzerinde bulunan, onu yine O’ndan (Allah tarafından görevli) bir şahit (her amelini kaydedici melek) izleyip duran ve ondan önce bir önder ve rahmet olarak Musa’nın kitabı (kendisini doğrulamakta) olan kimse, (Hz. Muhammed AS ve ümmeti artık onlar) gibi midir? (İnkârcılarla bir midir?) İşte onlar (Müslümanlar) Buna (Kur’an’a bütünüyle ve samimiyetle) iman etmektedirler. Artık hangi topluluk (hangi hizip ve ekip) Onu (Kur’an’ı ve Resulüllah’ı tamamen veya kısmen) inkâr ederse, ona va’ad edilen yer (cehennem) ateştir. Öyleyse bundan hiç kuşkun olmasın, çünkü O Rabbinden olan bir Hakk’tır. Ancak insanların çoğunluğu inanmazlar. (İnanmayacaklardır.)

Abdullah Parlıyan

swap_vert close

Yalnız dünya hayatını ve konforunu isteyenler, şu kimse gibi olur mu? O Rabbinden bir delil üzere bulunmaktadır. Ayrıca Allah'tan bir şahit olarak da Kur'ân onu, destekliyor. O Kur'ân'dan önce de, bir önder ve rahmet olarak Musa'nın kitabı var. İşte gerçekleri anlayanlar, Kur'ân'a inanırlar. Hangi zümre onu örtbas eder ve tanımamazlık yaparsa, onun yeri ateştir. Bu Kur'ân'dan hiç şüphen olmasın; çünkü o gerçektir ve Rabbinden gelmiştir. Fakat insanların çoğu iman etmezler.

Ahmet Tekin

swap_vert close

Sadece dünya hayatını isteyenler, ötesini umursamayanlar Rabbinden gelen apaçık hak bir delile, bir şeriata dayanarak amel eden, görevini yapan kimse gibi midir? O delili, Allah'tan gelen bir şâhit Kur'ân izliyor. Ondan önce de, bir imam, bir rehber ve bir rahmet olan kitap, Mûsâ'nın kitabı onu destekliyor. İşte bunlar Kur'ân'a iman ederler. Sana karşı birleşen gruplardan hangileri olursa olsun, Kur'ân'ı inkâr ederlerse onların varacakları yer ateştir. Aman ha, Kur'ân ile ilgili şüphe içinde olma. O gerekçeli, hikmete dayalı, toplumda hakça bir düzen gerçekleştirmen için Rabbin tarafından indirilmiş hak bir kitaptır. Fakat insanların çoğu iman etmeyecekler.

bk. Kur’an-ı Kerim, 2/1-2; 6/19; 12/103; 30/30.

Ahmet Varol

swap_vert close

(Böyleleri ile) Rabbinin katından açık bir delil üzere bulunan, bunu yine O'nun tarafından (hakkında) bir şahit izleyen ve ondan önce de bir rehber ve rahmet olarak gönderilmiş Musa'nın kitabı ile doğrulanan kimse bir olur mu? İşte bunlar ona (Kur'an'a) iman ederler. Topluluklardan hangisi onu inkar ederse kendisine vaadedilen yer ateştir. Bundan hiç şüphen olmasın. Şüphesiz bu, Rabbinin katından bir gerçektir. Ancak insanların çoğu iman etmezler.

Ali Bulaç

swap_vert close

Rabbinden apaçık bir delil üzerinde bulunan, onu yine ondan bir şahid izleyen ve ondan önce bir önder ve rahmet olarak Musa'nın kitabı (kendisini doğrulamakta) bulunan kimse, (artık onlar) gibi midir? İşte onlar, buna (Kur'an'a) inanırlar. Gruplardan biri onu inkâr ederse, ateş ona vaadedilen yerdir. Öyleyse, bundan kuşkuda olma, çünkü o, Rabbinden olan bir haktır. Ancak insanların çoğu inanmazlar.

Ali Fikri Yavuz

swap_vert close

Bir mümin ki, Rabbi tarafından verilen açık bir delil (gerçek dâvasını isbat eden selim bir akıl) üzeredir ve bunu, Allah'dan bir şâhid olan Kur'ân, bir de Kur'ân'dan evvel kendisine uyulan ve büyük bir nimet bulunan Mûsa'nın kitabı (Tevrat) da teyîd ediyor; hiç o, sırf dünya hayatını istiyen asiler gibi olur mu? İşte bu vasıfta olanlar, Kur'ân'a iman ederler. Herhangi bir topluluk da Kur'ân'ı inkâr ederse, artık ateş, onun vaadedilen yeridir. Sen de, sakın bunda bir şüpheye düşme. Çünkü bu Kur'ân ve onun vaadi. Rabbin tarafından hakdır. Fakat insanların çoğu iman etmezler.

Bahaeddin Sağlam

swap_vert close

İşte böyleler ile şu kimse bir olur mu? Ki, Rabbinden gelen bir delile dayanır, ardından gelen İlahî bir şahit onu destekler. Daha önce önder ve rahmet olarak inen Musa’nın kitabı da onu destekler. İşte bunlar (belgelere dayanarak Müslüman olan ehl-i kitap,) ona (bu Kur’ana) inanır. Artık hangi gruptan olursa (olsun,) kim bunu yalanlarsa şüphesiz onun varacağı yer ateştir. Sakın sen bu Kur’an hakkında bir şüphe içinde olma! O Rabbinden gelen bir haktır. Fakat insanların çoğu inanmayacaklardır.

Bayraktar Bayraklı

swap_vert close

İşte böyleleri, şu kimseler gibi olabilir mi?: Rabbinin katından bir belgesi ve onun ardından O'ndan gelen bir tanığı bulunanlar ve ondan önce de önlerinde Mûsâ'nın kitabı önder ve rahmet olarak duranlar; işte onlar Kur'ân'a inanırlar. Hangi topluluk onu inkâr ederse, ona söz verilen yer ateştir. Senin de bundan şüphen olmasın. Doğrusu, o, Rabbinden bir gerçektir. Fakat insanların çoğu inanmaz.

Besim Atalay

swap_vert close

Tanrısı katından gelmiş olan bir belge üzere duran, ardınca da bir tanığı bulunan, önceden de Musa'nın bir rahmet, bir öncül dahi olan kitabiyle de pekitilen kimse, başkaları gibi midir? Onlar, O'na inanırlar, birtakımı O'na inanmazsa, onların yerleri ateş, bundan şüphe eyleme, bu, Tanrınızdan gelen bir haktır, pek çoğuysa insanların inanmaz!

Cemal Külünkoğlu

swap_vert close

Rabbi tarafından gönderilen kesin delile (Kur'an'a) dayanan, ayrıca da o delili destekleyen daha önce de rehber ve rahmet olarak gönderilmiş Musa'nın kitabı ile tasdik edilen kimse, yalnız dünya hayatını arzu eden gibi olur mu? İşte bu kesin delile dayananlar Kur'an'a iman ederler. Hangi toplum onu inkâr ederse, onun yeri ateştir. O Kur'an'dan hiç kuşkun olmasın! Muhakkak o, Rabbinden gelen gerçektir. Fakat insanların çoğu inanmazlar.

Bkz. 61/6, 7/157Burada Allah’ın kitabı olan Kur’an’la hayatını dizayn eden kimselerin tanıklığı ve Hz. Musa’ya gönderilen Tevrat’ın da tasdiki ile peygamberliği kanıtlanmış olan Hz. Muhammed’le bunları inkâr eden ve sadece dünyayı düşünen bir inkârcının karşılaşacakları muamele bakımından eşit olamayacağı anlatılmaktadır.

Cemil Said

swap_vert close

Lâkin Mûsâ’nın kitâbından sonra benden gelen bir şâhidin Allâh’ın rahmeti ile birlikde getürdiği âyât mu’cizelerine ittibâ’ idenler îmân iderler. İnanmayub küfr idenlere cehennem ateşi mev’ûddur hiç şübhe idilmesün bu kitâb hakdır ve lâkin insânların ekserîsi îmân itmezler.

Diyanet İşleri (Eski)

swap_vert close

Rabbinin katından bir belgesi ve onun arkasından da bir şahidi olanlar, önlerinde de Musa'nın Kitap'ı önder ve rahmet olarak bulunanlardır ki, işte onlar Kuran'a inanırlar. Hangi topluluk onu inkar ederse yeri ateştir; senin de bundan şüphen olmasın. Doğrusu o, Rabbinden bir gerçektir, fakat insanların çoğu inanmazlar.

Diyanet İşleri (Yeni)

swap_vert close

Rabbi katından açık bir delile dayanan kimse, yalnız dünyalık isteyen kimse gibi midir? Kaldı ki, bu delili Rabbinden bir şahit (Kur’an) ve bir de ondan (Kur’an’dan) önce bir önder ve bir rahmet olarak (indirilmiş olan) Mûsâ’nın kitabı (Tevrat) desteklemektedir.[273] İşte bunlar ona (Kur’an’a) inanırlar. Gruplardan her kim onu inkâr ederse, ateş onun varacağı yerdir. Ondan hiç şüphen olmasın. Şüphesiz o, Rabbin tarafından (bildirilmiş) gerçektir. Fakat insanların çoğu inanmazlar.

Tefsir bilginlerine göre burada sözü edilen delil akıldır. Buna göre âyette, aklını gereği gibi kullanan ve bu sayede Allah’ın varlığına ve birliğine inanan kimse ile, her şeyi dünya hayatından ibaret kabul edip fıtrata aykırı olarak, inkâr yoluna sapan kimselerin bir olmadığı; üstelik insanın doğru bir inanca sahip olma yolunda aklıyla baş başa bırakılmayıp, aklın ilâhî vahiyle de desteklendiği vurgulanmış olmaktadır.

Kur'an Yolu (Diyanet İşleri)

swap_vert close

Rabbinden gelmiş açık bir delile dayanan kimse (hiç ötekiler gibi olur mu)? Bu delili de rabbinden gelen bir şahit izliyor; ayrıca ondan önce de bir önder ve rahmet olarak Mûsâ’nın kitabı var. İşte bunlar ona inanırlar; çeşitli gruplardan onu inkâr edenlerin varacağı yer ise cehennem ateşidir. Bundan şüpheniz olmasın; bu rabbin tarafından bildirilmiş bir gerçektir; fakat insanların çoğu inanmazlar.

Diyanet Vakfı

swap_vert close

Rabbin tarafından (gelmiş) açık bir delile dayanan ve kendisini Rabbinden bir şahidin izlediği, ayrıca kendisinden önce, bir önder ve bir rahmet olarak Musa'nın Kitab'ı (elinde) bulunan kimse (inkârcılar gibi) midir? Çünkü bunlar ona (Kur'an'a) inanırlar. Zümrelerden hangisi onu inkâr ederse işte cehennem ateşi onun varacağı yerdir, bundan şüphen olmasın; zira bu, senin Rabbin tarafından bildirilmiş gerçektir; fakat insanların çoğu inanmazlar.

Bu âyet-i kerimede bir mukayese yapılmaktadır. Şöyle ki: Kur’an-ı Kerim gibi pek parlak bir delile, bu delili teyit eden bir şahide yani mucizeye ve inançlarının sağlamlığını gösteren semâvî kitaplardan biri olan Tevratın şahitliğine sahip olan Peygamber ile bunları inkâr eden ve sadece dünya hayatından başka bir şey istemeyen bir kâfirin eşit olamayacağı bildirilmektedir. Çünkü bunların biri Allah’ın seçkin kulu ve Allah’a inanmış, dolayısıyla dünya ve ahiret saadetini kazanmış kimsedir; diğeri ise inkâr etmiş, dolayısıyla ebedî azaba müstehak olmuştur.

Edip Yüksel

swap_vert close

Daha önce Musa'nın kitabı bir önder ve rahmet iken, şimdi Rab'lerinden gelen bir tanığın ilettiği kesin bir kanıta sahip olanlar varya işte onlar ona inanırlar. Hangi grup onu inkar ederse yeri ateştir. Ondan hiç bir kuşkun olmasın. O, Rabbinden gelen bir gerçektir. Ne var ki halkın çoğunluğu inanmaz.

"Kesin kanıt" anlamına gelen "Beyyine" kelimesi Kuran boyunca 19 kez geçer. Musa'nın kitabı da aynen Kuran gibi 19 kodu üzerine kurulu matematiksel bir yapıya sahipti (Bak: 46:10). Bu konudaki deliller için "Üzerinde 19 Var" adlı kitabımıza bakabilirsiniz

Elmalılı Hamdi Yazır

swap_vert close

O dünyayı isteyenler, hiç Rabbinden açık bir belge üzere olan kimse gibi midir? O belgeyi yine Allah'dan gelen bir şahid olarak Kur'ân izliyor, ondan önce de bir rehber ve rahmet olan kitap, Musa'nın kitabı yine onu destekliyor. Böyle olanlar Kur'ân'a inanırlar. Hangi hizipten olursa olsun kim onu inkâr ederse, ona vaad edilen yer ateştir. İşte bütün bunlardan dolayı sen de bu Kur'ân'dan şüphe içinde olma. Kesinlikle o haktır, Rabbindendir. Fakat insanların çoğu iman etmezler.

Elmalılı Meali (Orijinal)

swap_vert close

Ya onlara benzer mi? artık o kim rabbından bir beyyine üzerinde bulunmuş hem bunu ondan bir şâhid ta'kıb ediyor hem de önünden bir imam ve rahmet olarak Musânın kitabı var, işte bunlar ona iyman ederler, hiziblerden her kim de ona küfrederse artık ateş onun mev'ıdidir, sakın bunda şüpheye düşme, çünkü bu haktır rabbındandır ve lâkin nâsın ekserisi iymana gelmezler

Emrah Demiryent

swap_vert close

Rabbi tarafından gönderilen kesin delile (Kur’ân’a) dayanan (ve onun ile amel eden) kimse (sadece dünya hayatını isteyen) gibi midir? Kaldı ki, bu delili (Kur’ân’ı) Rabbinden bir şahit (Cebrâîl) ve bir de ondan (Kur’ân’dan) önce bir önder ve bir rahmet olarak (tarafımızdan vahyedilmiş olan) Mûsâ’nın Kitâb’ı (Tevrât) desteklemektedir. İşte bunlar ona (Kur’ân’a) îmân ederler. Hangi topluluk onu (Kur’ân’ı) inkâr ederse, kendilerine vadedilen yer ateştir. Bundan *şüphe içinde olma. Doğrusu o, Rabbin tarafından gönderilmiş hak (bir kitap) tır. Fakat insanların çoğu inanmazlar.

* “Şüphe içinde olma”; Bu âyet-i kerîmenin zâhirî manası, Hz. Muhammed [aleyhissalâtu vesselâm] efendimizin kendisine vahyedilen şeyin doğruluğu hususunda şüpheye düşmüş olmasını gerektirir ki böyle bir şey mümkün değildir. Bu hitabın zâhiri her ne kadar Hz. Muhammed [sallallahu aleyhi vesellem] efendimize yöneltilmiş ise de mana bakımından ümmetine yapılmıştır. Hitap, Peygamber üzerinden ümmete yapılmıştır. Allahu a’lem.

Erhan Aktaş

swap_vert close

Rabb'inden, kanıt içeren bir bilgi üzerinde olan kimse ile böyle olmayan kimse bir olur mu? Bunu Rabb'inden bir tanık ve bir de ondan önce rehber ve rahmet olarak Musa'nın kitabı desteklemektedir. İşte bunlar, ona iman ederler. Hangi grup onu inkâr ederse, varacağı yer ateştir. Ondan kuşkun olmasın. Kuşkusuz o Rabb'inden bir gerçektir. Fakat insanların çoğu iman etmezler.

Hasan Basri Çantay

swap_vert close

(Yalınız dünyâ hayaatını arzu eden kimse); Rabbinin açık bir delîli üzerinde bulunub da ardınca yine Ondan bir şâhid gelen, ondan önce de bir rehber ve bir rahmet olmak üzere Musânın hitabı (ile tasdıyk edilmiş) olan kimse gibi midir ki böyle olanlar ona (Kur'ana) inanırlar. Her hangi bir güruh onu tanımazsa ateş onun va'd edilen yeridir. Sen de bundan şübhe içinde olma. Çünkü o, hakdır, Rabbindendir. Fakat insanların çoğu îman etmezler.

Hayrat Neşriyat

swap_vert close

Şimdi (dünya hayâtını isteyen bir kimse, hiç Resûlümüz olan) şu kimse (gibi) olur mu ki(o), Rab binden apaçık bir delil (olan Kur'ân) üzere bulunur. Ki kendisine (o Kur'ân'ı)O'ndan (Rab binden) bir şâhid (olan Cebrâîl) okuyor. Ondan (o Kur'ân' dan) önce de bir rehber ve bir rahmet olarak Mûsâ'nın Kitâb'ı (olan Tevrât) vardır.İşte bunlar, ona (Kur'ân'a) îmân e der ler. (Muhtelif) topluluklardan kim onu inkâr ederse, artık ateş onun va'd edilen yeridir. Öyle ise ondan (Kur' ân dan) bir şübhe içinde olma! Şübhesiz ki o, Rabbin den (gelen) haktır; fakat insanların çoğu îmân etmezler.

İhsan Aktaş

swap_vert close

Rabbinden (kanıt içeren kesin) bir (akli) delil (bilgi) üzerinde olan kimse, böyle olmayan kimse gibi midir? Ve O’ndan (Rabbinden) bir şahit (Kur’an) onu (o delili) takip eder; (üstelik) ondan (Kur’an’dan) önce bir rehber ve rahmet olarak Musa’nın Kitabı da (ondakileri tasdikler). İşte onlar (o kesin delil ve bilgiye dayananlar) ona (Kur’an’a) iman ederler. Ve (hakkıyla tebliğ aldıkları hâlde) hangi grup (topluluk) onu (o Kur’an’ı) inkâr ederse, ona vaat edilen yer ateştir. Ondan hiç kuşkun olmasın. Kuşkusuz o (Kur’an) Rabbinden bir gerçektir. Fakat insanların çoğu inanmazlar. *

(*) Tefsir bilginlerine göre burada sözü edilen delil akıldır. Buna göre âyette, aklını gereği gibi kullanan ve bu sayede Allah’ın varlığına ve birliğine inanan kimse ile, her şeyi dünya hayatından ibaret kabul edip fıtrata aykırı olarak, inkâr yoluna sapan kimselerin bir olmadığı; üstelik insanın doğru bir inanca sahip olma yolunda aklıyla baş başa bırakılmayıp, aklın ilâhî vahiyle de desteklendiği vurgulanmış olmaktadır. (Diy. İşleri Meali (Yeni) Hûd-17. Ayet Açıklaması) Ayrıca Ebu Müslim ve diğerlerine göre, burada sözü edilen delil beyyine, aklî delildir, şahit olan da Kur’an’dır, (منه) ‘’minhü’’deki zamir de ‘’Rabbihi’’ kelimesine gider. Bkz: وقيل: المراد به من آمن من اليهود كعبدالله بن سلام وغيره، وهو الأظهر لقوله تعالى في آخر الآية: {أُوْلَـئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ } وهذا صيغة جمع، فلا يجوز رجوعه إلى محمد صلى الله عليه وسلم، والمراد بالبينة هو البيان والبرهان الذي عرف به صحة الدين الحق والضمير في {يتلوه} يرجع إلى معنى البينة، وهو البيان والبرهان والمراد بالشاهد هو القرآن، ومنه أي من الله ومن قبله كتاب موسى، أي ويتلو ذلك البرهان من قبل مجيء القرآن كتاب موسى (مفاتيح الغيب ، التفسير الكبير).وفسر أبو مسلم وغيره البينة بالدليل العقلي، والشاهد بالقرآن وضمير {مِنْهُ} لله تعالى، و(من) ابتدائية، أو للقرآن فقد تقدم ذكره، و(من) حينئذٍ إما بيانية وإما تبعيضية بناءاً على أن القرآن ليس كله شاهداً وليس من التجريد على ما توهم الطيبـي، فيكون في الآية إشارة إلى الدليلين العقلي والسمعي، ومعنى كون الثاني تابعاً للأول على ما قيل: إنه موافق له لا يخالفه أصلاً، ومن هنا قالوا: إن النقل الصحيح لا يخالف العقل الصريح، ولذا أولوا الدليل السمعي إذا خالف ظاهره الدليل العقلي،( روح المعاني - الالوسي)

İlyas Yorulmaz

swap_vert close

Rabbinden gelen ve bir şahidin okuduğu açık deliller üzerinde olan ve önceden önder ve rahmet olan Musa’nın kitabına inananlar ile kendilerine gelen açık anlaşılır mesajları inkâr eden bir kısım insanlar eşit midir? Açıklayıcı ayetleri inkâr edenlere vaat edilen ateştir. Sakın ola ki, vahyin doğruluğundan şüphe etme. Zira o vahiy Rabbinden indirilmiş gerçeklerdir. Ama insanların çoğu buna inanmıyorlar.

İsmayıl Hakkı Baltacıoğlu

swap_vert close

Öyle bir kimse ki çalabı yönünden apaçık bir kanıt edinmiştir, yine Ondan Kur’an gibi tanık gelmiştir, daha önce de Musa’nın Kitap’ı gibi bir önderi, bir esirgeyicisi vardır, şimdi bu kimse başkaları gibi midir? İşte bu gibiler Kur’an’a inananlardır. İnsan bölümlerinden hangisi bu Kur’an’ı tanımıyacak olursa onun varacağı yer ateştir. Bundan hiç bir işkiliniz olmasın. Allah’ın yönünden gelen doğru söz de budur. Ancak, insanların pek çoğu buna inanmazlar.

İsmail Hakkı İzmirli

swap_vert close

Rabbinden açık bir delile [⁴] mazhar olan, ardınca da Rabbi tarafından bir şahit gelen [⁵], ondan evvel Musa/nın pişüva, rahmet olan Kitabı da kendisini tasdik eden kimse [⁶] başkaları gibi midir? Böyle olanlar Kur/an/a inanırlar, herhangi bir güruh onu tanımazsa ateş onun vâdegâhı olur. Artık sen de ondan şüphelenme; çünkü o doğrudur. Rabbin tarafındandır, fakat nâs/ın pek çoğu ona iman etmezler.

[4] Delil-i akliye.[5] Onu Kur'an teyit eden.[6] Peygamber veya mü'min.

İsmail Yakıt

swap_vert close

(Hiç bu gibiler) Rabbinden bir belge/delil üzerinde bulunan ve kendisini izleyen bir şahidi olan ve ondan önce de bir önder ve bir rahmet olarak Musa’nın Kitabı’nın (kendisinin geleceğini haber verdiği) kimse gibi midir? İşte onlar ona/Kur’an’a inanırlar. Topluluklardan [ahzâb] kim inkâr ederse, ona vaat edilen yer ateştir. Öyleyse sen de ondan bir kuşku/tereddüt [mirye] içinde olma! Muhakkak ki o, Rabbinden gelen bir gerçektir [elhak] fakat insanların çoğu inanmazlar.

Kadri Çelik

swap_vert close

Rabbinden apaçık bir delil (basiret) üzere bulunan, onu kendisinden bir şahidin izlediği ve (şahit olarak) ondan önce bir de önder ve rahmet olarak Musa'nın kitabı bulunan kimse, (böyle olmayan kimse) gibi midir? İşte onlar, buna inanırlar. Hangi topluluk onu inkâr ederse vaat edilen yeri ateştir. Öyleyse, bundan şüphen olmasın. Doğrusu o, Rabbinden bir gerçektir, fakat insanların çoğu inanmazlar.

(Tarih-u Medinet’id Dimeşk s.420–421 ve Feth’ul Kadir c.2 s.466’da belirtildiğine göre bu ayet hakkında, Hz. Resulullah (s.a.a) şöyle buyurmuştur: “Rabbinden apaçık bir delil üzere bulunan” benim ve “kendinden bir şahit” ise Ali’dir.”)

Mahmut Kısa

swap_vert close

Düşünün; arzu ve ihtirâslarının kölesi olan ve menfaatleri uğrunda Allah’ı ve âhireti unutan bu insanlar mı daha hayırlıdır, yoksa Rabb’inden gelen Kur’an mûcizesi gibi apaçık bir delile dayanan ve ayrıca, yine O’nun tarafından gönderilen İncil adındaki bir şahidin şehadetiyle desteklenip doğruluğu belgelenen Hz. Peygamber (61. Saff: 6 ve 7. Araf: 157) ve onun izinden yürüyen bahtiyâr müminler mi? Üstelik ondan önce, Mûsâ’nın bir öncü ve bir rahmet kaynağı olarak gönderilen ve Son Elçinin cihanı aydınlatacağını insanlığa müjdeleyen Tevrat adındaki Kitabı da ortada iken...İşte onlar, vahyin sapasağlam verileri ışığında olayı değerlendiren bu insanlar, Kur’an’a şeksiz şüphesiz iman ederler. Hangi dine, hangi millete, hangi ideolojiye mensup olursa olsun, yeryüzündeki mevcut dinî, siyâsî veya etnik gruplar içerisindenher kim de onu inkâr edecek olursa, onun varacağı yer cehennemdir! O hâldeey Müslüman, sakın bu Kur’an’dan yana bir kuşkuya kapılma! Elbette o, Rabb’in tarafından gönderilmiştir ve gerçeğin ta kendisidir! Fakat insanların çoğu iman etmezler.

Mahmut Özdemir

swap_vert close

Rabbinden bir beyyine (açık belge) üzerinde olan kimse, öyle mi? Onu, Musa’nın kitabı, ondan ve onun öncesinden bir şahid, rahmet ve önder olarak izliyor. İşte onlar ona inanıyor. Onu, Hızipler / Takımlar / Partiler’den kim inkâr ediyorsa, ona vaad edilen yer Ateş’tir. Bundan şüphe içinde olma! O, senin rabbinden gelen Hakk’tır / Gerçek’tir; ama İnsanlar’ın en çoğu inanmaz.

Mehmet Çakır

swap_vert close

Şimdi tüm emekleri boşa gidecek bir adam, Allah'tan belgeli, ayrıca Allah tarafından görevli, Cebrail gibi bir meleğin eşlik ettiği, ayrıca Musa'nın öncü ve sevgi dolu Kitab'ında adı geçen bir şahısla bir tutulur mu? Bir tutulmaz diyenler, ona güvenmelidirler. Bundan böyle ona inanmayanın yeri ateştir. Resulüm! Sakın Kuran’dan kuşkulanma! Çokları tarafından tasvip görmese de Kuran, Sahib'in tarafından indirilen bir gerçektir.

Mehmet Çoban

swap_vert close

Böyleleri şu kimse gibi olur mu? O kimse Rabbinden bir delil üzerinde bulunmaktadır. Üstelik O kimseye ve yaptıklarına Kur’an şahitlik yapar. Kitabımız Kur’an’dan önce; bir önder, bir rahmet olarak Musa’nın hayatı ve O’na gönderdiğimiz kitap var. Gerçekten kendilerine Allah’tan gelmiş delillere inananlar, resulümüze vahyettiğimiz Kur’an’a da inanırlar. İnsanlardan kim Resulümüzü inkâr ederse; O’nun yeri ateştir! Kur’an’dan hiç kuşkun olmasın! Çünkü O, Rabbinden sana gelen gerçektir. Fakat insanların çoğu inanmazlar.

Mehmet Okuyan

swap_vert close

Rabbi tarafından apaçık bir delil üzere olan ve kendisini O’ndan (Rabbinden) bir şahidin [tilavet] (takip) [*] ettiği, ayrıca kendisinden önce önder ve rahmet olarak Musa’nın Kitabı (elinde) bulunan kimse (inkârcılar gibi) midir? Bunlar, ona (Kur’an’a) inanırlar. O gruplardan hangisi onu inkâr ederse işte cehennem ateşi onun varacağı yerdir. Bundan şüphen olmasın! Şüphesiz ki bu, Rabbin tarafından (bildirilmiş) gerçektir fakat insanların çoğu inanmazlar.

Burada geçen [tilavet/yetlû] kelimesi, bilinen anlamda “okumak, aktarmak” değil, “takip etmek, izini sürmek” olarak anlaşılmalıdır.

Mehmet Türk

swap_vert close

Rabbi tarafından bir önder ve rahmet olarak gönderilen, Allah’tan bir şâhit (olarak Kur’an)’ın¹ ve Mûsa’nın kitabının kendisinden bahsettiği ve apaçık bir mûcize üzere bulunan (Peygamber² dünya hayatını isteyenlerle) hiç aynı olur mu? Çünkü onlar o (Peygambere) îman ederler. Her kim de onu inkâr ederse, varacağı yer cehennemdir. Sakın Rabbinden bir hak olan bu (Kur’an)dan, şüphe etme.³ Fakat insanların çoğu (bunu anlayıp) îman etmiyorlar.

1 Veya Cebrâil’in… (Kurtubi)2 Yani Hz. Muhammed (a.s)… (Kurtubi)3 Burada hitâp Peygamberimizin üzerinden Kur’an’a inanan her Müslüman’adır. Zîrâ inanılan şeyden asla şüphe etmemek gerekir.

Muhammed Esed

swap_vert close

O halde, [hiç dünya hayatından ötesini umursamayan biriyle ²⁸] Rabbinin katından apaçık bir kanıta dayanan kimse bir tutulabilir mi? O kanıt ki, O’nun katından olan [bu] tanıklık belgesiyle ²⁹ ulaştırılmaktadır, hem de ondan önce [bir tanıklık belgesi], bir rehber ve rahmet olarak Musa’ya vahyedilen kitap da ortada iken. Onlar, [bu mesajı anlayan kimseler, işte yalnız onlar] o mesaja inanırlar; ³⁰ ama [düşmanlık için] örgütlenmiş ³¹ inkarcılarınsa [ahirette] varacakları yer ateştir. Bunun içindir ki, ³² bu [vahyin gerçekliğinden] asla bir şüphen olmasın: o elbette Rabbinden (gelen) bir ger-çektir, insanların çoğu ona inanmasa da. ³³

28 Bu ilave, Beğavî, Zemahşerî ve Râzî’nin yaptığı yoruma dayanmaktadır.29 Lafzen, “O’nun katından bir şahidin okuduğu” ya da “duyurduğu”. Zemahşerî, Râzî ve öteki bazı klasik müfessirlere göre bu ibare Kur’an’ı îma etmektedir; bizim “tanıklık belgesi” şeklindeki aktarımımız da bu yoruma dayanmaktadır. Bunun yerine, bazı müfessirlerin söylediği gibi bu terim Hz. Peygamber’e ya da o’na vahyi aktaran Cebrail’e işaret ediyor olsaydı, o zaman, tanık olarak tercüme edilmesi gerekecekti. Hangi yorum benimsenirse benimsensin, netice olarak ayetin dile getirdiği mesaj, hep aynıdır; çünkü, bu ayetle ilgili açıklamasında İbni Kesîr’in de belirttiği gibi, “Kur’an Cebrail tarafından Muhammed (s)’e ulaştırılmış, o da insanlara tebliğ etmiştir”.30 Zımnen, “böylece ahirette mutluluğa erişeceklerdir”. Bu pasajda kullanılan îcâz (kısa ve özlü ifade tarzı -elliptic) taşıdığı incelik açısından 10:103’dekiyle karşılaştırılabilir.31 Yani, ifade ettiği anlam ve amacı anlamaksızın Kur’an’ın mesajına peşinen muhalefet için örgütlenmiş gruplar. Ahzâb terimiyle işaret edilen muhalefet örgütlerini, bazı müfessirlerin yaptığı gibi, Hz. Peygamber’e karşı düşmanlıkları doğrultusunda bir araya gelen müşrik Araplarla sınırlı “tarihî” örneklerle özdeşleştirmek, hiç şüphesiz ki, bu ayetin anlam sahasını bir hayli daraltmak olur.32 Râzî, genel anlamda insana hitab eden bu cümlenin başındaki fe (“Bunun içindir ki”) bağlacının yukarıda 12-14. ayetlerle bağlantı sağladığını söylemiştir ki, sonraki ayetlerin anlam akışı da bunu doğrulamaktadır.33 Lafzen, “fakat” ya da “yine de ... inanmazlar.”

Mustafa Çavdar

swap_vert close

(Böyle birisi ile) Rabbinden gelen kesin bir bilgiye dayanan ve O’nun katından bir şahidin (İncil’in) izlediği ve ondan önce de bir önder ve rahmet olarak Musa’ya indirdiğimiz kitabı tasdik eden bir olur mu? İşte bunlar ilahi hakikatlere iman edenlerdir. Bu gruplardan kim bu hakikate inanmazsa onun varış yeri ateştir. Sakın sen bu Kuran’dan şüphe etme! Zira bu Rabbinden gelen hakkın ta kendisidir. Fakat insanların çoğu iman edip mümin olmuyorlar. 6/57, 21/24, 47/14, 10/94, 2/147, 6/114, 49/15

Mustafa İslamoğlu

swap_vert close

Şu hâlde, hiç (böyleleri), Rabbinden (gelen) hakikatin apaçık belgesine dayanan kimseyle bir tutulabilir mi? Şimdilerde[¹⁷⁰⁶] O’nun katından bir şahidin duyurduğu o belgeyi, daha önce de bir önder ve bir rahmet olarak Musa’nın Kitabı temsil ediyordu. İşte, ancak (hakikatin birliğini fark eden) o kimseler bu vahye inanırlar. Küfür ittifakı mensuplarından[¹⁷⁰⁷] her kim bu hakikati inkâr ederse, iyi bilsin ki onun son durağı ateştir. Sen (ey Nebi); sakın ola onun kaynağı hakkında tereddüde düşeyim deme;[¹⁷⁰⁸] iyi bil ki o, Rabbin katından gelen hakikatin ta kendisidir: ve fakat insanların çoğu (henüz bu gerçeğe) inanmıyorlar.

[1706] Bu ilavenin gerekçesi, yetlûhu fiilinin -min kablihî (daha önce) ile karşıtlık oluşturacak şekilde- şimdiki zamanı göstermesidir. [1707] Ahzâb genelde Kur’an’da “küfürde ittifak etmiş müttefikler” mânasında kullanılmaktadır. [1708] Mirye: “Bir şeyde iki arada bir derede kalmak”. Türetildiği kök, “atın huylandığı için eşelenmesini” ifade eder. Ayrıca “süt sağmak” kök anlamı da vardır. Türevleriyle birlikte kelime, hep birbirine yakın anlamlarda ve tüm vahiy süreci boyunca kullanılır (İlk kullanıldığı yer 53:12). Cehaletten kaynaklanan “mutlak şüphe” anlamındaki şekk’ten ve “yakine ulaştırmayan bilgiye dayalı ya doğruysa endişesi taşıyan kuşku” anlamındaki rayb’den farklı olarak “birbirine karşıt iki şey arasında gidip gelmeyi, bocalama ve tereddüt durumunu” ifade eder (Külliyyât). Önce ilk muhatap olan Hz. Nebi’ye, sonra tüm muhataplara bir uyarıdır.

Orhan Kuntman

swap_vert close

(Yalnız dünya hayatını arzu eden kimse) Rabbin tarafından gelmiş bir delile (Kur’an'a) dayanan ve kendisini Rabbinden bir şahidin (Cebrail a.s.'in) izlediği, ayrıca kendisinden önce, bir rehber ve bir rahmet olarak Musa'nın kitabı ile tasdik edilmiş kimse (Muhammed a.s.a.) ile eşit olabilir mi ki, o ve beraberindeki müminler Kur'an'a iman ederler. Hangi topluluk onu inkar ederse, onun varacağı yer cehennem ateşidir. (Ey Muhammed, onlar ne derlerse desinler aldırış etme) Sen de bundan kuşku etme, çünkü hak Rabbindendir. Fakat insanların çoğu bu gerçeğe inanmazlar.

Osman Fırat

swap_vert close

Hiç böyleleri, şu kimse gibi olur mu ki, o Rabbinden bir delil üzerinedir ve ayrıca O’ndan(Rabbinden) olan bir şâhid de onu ona anlatır. Bundan önce de bir önder ve rahmet olarak Mûsâ’nın Kitabı vardı. İşte bunlar O (Kur’ân)’a iman ederler. Topluluklardan her kim onu inkâr ederse, onlara va’ad edilen yer ateştir! O (Kur’ân) dan hiç kuşkun olmasın. Muhakkak o, Rabbinden gelen gerçektir. Fakat insanların çoğu iman etmezler.

Ömer Nasuhi Bilmen

swap_vert close

İmdi Rabbinden bir açık delil üzere olan ve onun, onun tarafından bir şahid takip eden ve onun evvelinden de Mûsa'nın bir rehber ve rahmet olarak bulunan zât (dünya hayatını ve ziynetini dileyip duran kimse gibi olur mu?) O zâtlar O'na imân ederler. Ve muhtelif tâifelerden her kim onu inkâr ederse o kimselerinde vaadedilmiş olan yeri cehennemdir. Artık ondan bir şüphede bulunma. Şüphe yok ki, o Rabbinden bir haktır, velâkin insanların ekserisi imân etmezler.

Suat Yıldırım

swap_vert close

Rabbi tarafından gönderilen kesin delile (Kur'ân'a) dayanan, peşinden de o delili destekleyen (diğer mûcizelerden şahitleri) bulunan, daha önce de rehber ve rahmet olarak gönderilmiş Mûsâ'nın kitabı ile tasdik edilen kimse, yalnız dünya hayatını arzu eden gibi olur mu? İşte bu kesin delile dayananlar Kur'ân'a iman ederler. Hangi zümre de onu reddederse bilsin ki varacağı yer ateştir. Bunda hiç şüphen olmasın. Çünkü o Rabbinden gelen hakikatin ta kendisidir; fakat insanların çoğu buna iman etmezler. [30, 30; 6, 19; 2, 1-2; 12, 103]

Bunda hiç şüphen olmasın. Yani Kur’ân’ın Allah tarafından gönderildiğinde şüpheye yer yoktur.

Süleyman Ateş

swap_vert close

Hiç böyleleri, şu kimse gibi olur mu ki, o Rabbinden bir delil üzerinde bulunur, ayrıca O'ndan bir şahid de onu takib eder. O(Hak şahidi Kur'a)n'dan önce de bir önder ve rahmet olarak Musa'nın Kitabı var. İşte onlar O(Kur'a)n'a inanırlar. Topluluklardan kim onu inkar ederse, onun yeri ateştir! O(Kur'a)n'dan hiç kuşkun olmasın. Muhakkak o, Rabbinden gelen gerçektir. Fakat insanların çoğu inanmazlar.

Süleyman Tevfik

swap_vert close

Rabbi tarafından burhân ve beyyine üzerinde olub Cenâb-ı Hakk'ın şâhidine (Kur'ân'a) tâbi' olan kimse onlar gibi midir? Bundan evvel Mûsâ'nın kitâbı (Tevrât) halka imâm ve rehber, îmân idenlere rahmet idi. Onlar, (Allâh tarafından beyyine üzere olanlar) Kur'ân'a îmân iderler. Müşriklerden Kur'ân'a küfür idenlerin gidecekleri yer cehennemdir. Bunun böyle oldığına şek ve şübhe itme. Bu hüküm, rabbin tarafından hakdır ve lâkin nâsın ekserîsi îmân itmezler.

Süleymaniye Vakfı

swap_vert close

Bunlar, Rabbinin açık belgesine uyanlar gibi olurlar mı? O belgeyi Rabbinden bir şahit[1] okur, ondan önce de bir öncü ve ikram olarak Musa’nın kitabı vardır. Kur’ân’a işte bunlar[2] inanırlar. Hangi kesim onu görmezlikten gelirse varıp kalacağı yer ateştir. Ondan şüphen olmasın. O Kur’ân, senin Rabbinden gelen bir gerçektir ama insanların çoğu ona inanmazlar.

[*] Allah'ın kitabını okuyup anlatan kişi. Bkz. Beyyine 98/1-2. Şu ayet, ilim sahiplerini de şahit saymaktadır: [003.018] [E0] Şahadet eyledi Allah şu hakikate: «başka Tanrı yok ancak o», bütün Meleklerle İlim uluları da adl-ü hakkaniyyetle durarak şahid: başka Tanrı yok ancak o, azîz o hakîm o [2] İşte bunlar; diğer bir ifadeyle ona şahitlik edenler Kur'an'a inanırlar. Şahitlik görerek veya ilim ile olur. Al-i İmran 3/18.

Şaban Piriş

swap_vert close

Rabbinden bir belgesi olup, onu izleyen bir şahit ve ondan önce Musa'nın önder ve rahmet kitabı -Ki onlar, o kitaba inanırlar.- olan kimse ile gruplardan onu inkar eden kimse bir midir? Ateş, onlara vaat edilen yerdir. Ondan şüphen olmasın. Şüphesiz O, Rabbinden gelen haktır. Fakat, insanların çoğu inanmazlar.

Ümit Şimşek

swap_vert close

Dünya hayatını isteyen kimse, Rabbinden bir delil(5) üzere bulunan kimse gibi olur mu? Üstelik onu, bir de Rabbi tarafından bir şahit(6) okumakta; onun öncesinde de bir rehber ve rahmet olarak Musa'nın kitabı bulunmaktadır. Rabbinden bir delil üzere bulunanlar, ona inanırlar. Hangi bir güruh onu inkâr ederse, ona vaad edilen yer ateştir. Bundan şüphen olmasın; çünkü o Rabbinden gelen hakkın tâ kendisidir; fakat insanların çoğu inanmıyor.

(5) Kur’ân.(6) Cebrail.

Yaşar Nuri Öztürk

swap_vert close

Böyleleri şu kimse gibi olur mu: Rabbinden bir beyyine üzerinedir, O'ndan bir tanık da kendisini izler. Tanıktan önce de bir kılavuz ve rahmet olarak Mûsa'nın kitabı var. Onlar ona inanırlar. Hiziplerden onu inkâr edenin varış yeri ateştir. Ondan asla kuşkuya düşme; o Rabbinden bir haktır ama insanların çokları inanmıyorlar.

Eski Anadolu Türkçesi

swap_vert close

pes ol kim oldı ya'nį muḥammed ḥüccet üzere çalabı’sından daħı ardınca olur anuñ ŧanuķ ya'nį cebreyil andan daħı andan ilerü mūsā kitābı ya'nį tevrįt įmām iken daħı raḥmet iken. şunlar ya'nį śaḥabeler inanurlar aña. daħı her kim kāfir ola aña bölüklerden od va'desi yiridür pes olma şek içinde andan. bayıķ ol ḥaķdur çalabuñdan velįkin ādemįlerüñ eyregi inanmazlar.

Satıraltı Meal (1534)

swap_vert close

Ol kimse ki ṭoġru yol üstinedür özini yaradan Tañrıdan, daḫı tābi‘ olan añaṭanuḳ Tañrıdan ḥaḳlıġına ki Ḳur’āndur. Daḫı Ḳur’āndan burun Mūsā kitābıki imāmdur, daḫı raḥmetdür ḫalḳa. Ol kişiler ki doġru yol üstinedür, īmān getürürler aña. Daḫı kim kāfir olsa ki ṭāyifelerden pes anuñ varacaḳ yiriṭamudur. Pes şek içinde olma ḳıyāmetden, yā Ḳur’āndan. Ol ḥaḳdur, seniyaradandur. Lākin ḫalḳuñ çoġı īmān getürmezler.

Bunyadov-Memmedeliyev

swap_vert close

Məgər Rəbbindən açıq-aydın bir dəlilə (Qurana) istinad edən, ardınca Allahdan bir şahid (Cəbrail) gələn, ondan da əvvəl Musanın (öz ümməti üçün) bir rəhbər və mərhmət olan kitabının (Tövratın) təsdiq etdiyi kimsə (dünyaya meyl edənlər, ona bel bağlayanlar kimi ola bilərmi)?! Bunlar (bu dəlilləri təsdiq edən müsəlmanlar) Qur’ana inanırlar. (Ya Rəsulum!) Qur’anı inkar edən zümrənin (bütün müşriklərin və kafirlərin) və’d olunduğu yer Cəhənnəmdir. Artıq sən də onun barəsində şübhəyə düşmə. O sənin Rəbbindən (gələn) haqdır, lakin insanların (Məkkə əhlinin) əksəriyyəti (buna) inanmaz!

M. Pickthall (English)

swap_vert close

Is he (to be counted equal with them) who relieth on a clear proof from his Lord, and a witness from Him reciteth it, and before it was the Book of Moses, an example and a mercy? such believe therein, and Whoso disbelieveth therein of the clans, the Fire is his appointed place. So be not thou in doubt concerning it. Lo! it is the Truth from thy Lord; but most of mankind believe not.

Yusuf Ali (English)

swap_vert close

Can they be (like) those who accept a Clear (Sign) from their Lord, and whom a witness from Himself(1512) doth teach, as did the Book of Moses before it,- a guide(1513) and a mercy? They believe therein; but those of the Sects that reject it,- the Fire will be their promised meeting-place. Be not then in doubt thereon: for it is the truth from thy Lord: yet many among men do not believe!

1512 "A witness from Himself"', i.e., the Book which was given to al Mustafa, the Holy Qur'an, which is compared to the original Revelation given to Moses. We make no difference between one true and genuine Message and another, nor between one prophet and another—for they all come from the One True God. 1513 "Guide": the Arabic word here is Imam, a leader, a guide, one that directs to the true Path. Such a direction is an instance of the Mercy and Goodness of Allah to man. The Qur'an and the Prophet Muhammad are also called, each, a Guide and a Mercy, and so are these epithets applicable to previous Books and Prophets.

Muhammed Hüseyin (R.A.)

play_arrow bookmark save_alt more_vert

content_copyÂyeti Kopyala
linkLinki Kopyala
photo_cameraGörüntü Oluştur
videocamVideo Oluştur

اَفَمَنْ

şimdi o kim-se midir ki

كَانَ

oldu

عَلٰى

üzere

بَيِّنَةٍ

apaçık bir delil

مِنْ رَبِّه۪

Rabbinden

وَيَتْلُوهُ

ve kendisine okuyor

شَاهِدٌ

bir şahid

مِنْهُ

ondan

وَمِنْ قَبْلِه۪

ve ondan önce vardır

كِتَابُ

kitabı

مُوسٰٓى

Mûsâ'nın

اِمَاماً

bir imam

وَرَحْمَةًۜ

ve rahmet olarak

اُو۬لٰٓئِكَ

işte onlar

يُؤْمِنُونَ

iman ederler

بِه۪ۜ

ona

وَمَنْ

ve kim

يَكْفُرْ

inkâr ederse

بِه۪

onu

مِنَ الْاَحْزَابِ

topluluklardan

فَالنَّارُ

artık ateştir

مَوْعِدُهُۚ

ona vaad edilen yeri

فَلَا تَكُ

ve sakın olmasın

ف۪ي

içinde

مِرْيَةٍ

bir şüphe

مِنْهُ

ondan

اِنَّهُ

muhak-kak o

الْحَقُّ

haktır

مِنْ رَبِّكَ

Rabbinden

وَلٰكِنَّ

fakat

اَكْثَرَ

çoğu

النَّاسِ

insanların

لَا يُؤْمِنُونَ

iman etmezler

(Resulüm!) Rabbinden apaçık bir delil üzere olan kimse (hiç dünya hayatını ve ziynetini isteyen kimse gibi) olur mu? Kaldı ki onu (bu delili, Kur'ân'ı) kendisine Rabbinden bir şahid (olan resul) okuyor. O (Kur'ân)dan önce de bir imam ve bir rahmet olarak Mûsâ'nın kitabı (olan Tevrât) vardır. İşte bunlar, o (Kur'ân)a iman ederler. Topluluklardan kim onu (Kur'ân'ı) inkâr ederse onlara vaad edilen yer ateştir. Sakın ondan (Kur'ân'dan en ufak) bir şüphen olmasın! Muhakkak ki o, senin Rabbinden (gelen) haktır; fakat insanların çoğu iman etmezler.

مَن

Şart edatı

مَن

Kim, kimdir, kimse

كَانَ

Fiil-I

ك و ن

İdi, oldu

عَلَى

Zamir

عَلَى

Üzerinde, hakkında, karşı, dolayı, -a, -e

بَيِّنَة

İsim

ب ي ن

Apaçık delil, apaçık mucize

مِن

Harf-i cer

مِن

-den, -dan

رَبّ

İsim

ر ب ب

Rabb (Allah'ın esması, ismidir. Rahmetiyle terbiye eden demektir), efendi

تَلَى

Fiil-I

ت ل و

Okudu, tilavet etti, takip etti

شَاهِد

Etken fiil

ش ه د

Şahidlik eden, göz önünde

مِن

Harf-i cer

مِن

-den, -dan

مِن

Harf-i cer

مِن

-den, -dan

قَبْل

İsim

ق ب ل

Önce, öteden beri

كِتَاب

İsim

ك ت ب

Kur'ân, kitap, yazılmış olan, mektup

مُوسٰى

Özel isim

مُوسٰى

Hz. Musa (a.s.)

اِمَام

İsim

ا م م

İmam, önder, rehber, klavuz

رَحْمَة

İsim

ر ح م

Rahmet, merhamet

اُولٰٓئِك

İşaret zamiri

اُولٰٓئِك

İşte onlar, işte, böylece

ءَامَنَ

Fiil-IV

ا م ن

İman etti, inandı, emin kıldı

بِه

Zamir

بِه

Onunla, kendisiyle

مَن

Şart edatı

مَن

Kim, kimdir, kimse

كَفَرَ

Fiil-I

ك ف ر

Kâfir oldu, inkâr etti, nankör oldu, küfretti, karşılıksız bıraktı

بِه

Zamir

بِه

Onunla, kendisiyle

مِن

Harf-i cer

مِن

-den, -dan

حِزْب

İsim

ح ز ب

Taraftar, topluluk, grup

نَار

İsim

ن و ر

Ateş

مَوْعِد

İsim

و ع د

Vaad edilen yer veya zaman

لَا

Edat

لَا

Hayır, yapmayın, asla, hiç

كَانَ

Fiil-I

ك و ن

İdi, oldu

فِى

Bulunma hâl eki

فِى

İçinde, -de, -da

مِرْيَة

İsim

م ر ي

Şüphe

مِن

Harf-i cer

مِن

-den, -dan

اِنّ

Edat

اِنّ

Şüphesiz, kesinlikle, muhakkak, elbette, gerçekten, zira, çünkü, doğrusu, daima. Cümledeki bilgiyi pekiştirmek için kullanılır.

حَقّ

İsim

ح ق ق

Hakk (Allah'ın esması, ismidir. Hakk olan, gerçek olan demektir), hak, hakkını verdi, hakiki, gerçek, hakikat

مِن

Harf-i cer

مِن

-den, -dan

رَبّ

İsim

ر ب ب

Rabb (Allah'ın esması, ismidir. Rahmetiyle terbiye eden demektir), efendi

لٰكِنّ

Harf-i istidrak

لٰكِنّ

Ancak, fakat, lakin, başka, hariç

اَكْثَر

İsim

ك ث ر

Çoğu, daha çok, daha fazlası

نَاس

İsim

ن و س

İnsanlar

لَا

Edat

لَا

Hayır, yapmayın, asla, hiç

ءَامَنَ

Fiil-IV

ا م ن

İman etti, inandı, emin kıldı