Hâkka Sûresi 36. Ayet Meali

(*) Not: Ğaşiye 6. ayette geçen (ضريع)’’darî’’ ile buradaki (غسلين)’’gıslin’’ aynı şey olabilir. Çünkü (غسلين) bir yiyecek adı değil, yiyeceğin kötü vasfıdır, ki o da ‘’darî’’dir. Yani her iki ayet arasında bir tenakuz söz konusu değildir. Metinleri aşağıya alınan tefsirlerdeki görüşlere de bkz: Ayrıca eğer (darî) bir ağaç ise, yüce Allah, kemali kudretiyle, ateş cinsinden veya cevherinden böyle bir ağacı oluşturmaya da muktedirdir. Bu, öyle bir ağaçdır ki, ateş cinsinden/elementlerinden oluştuğu için hiç yanmaz. Ğıslîn konusunda aşağıdaki tefsir metinlerine bakılabilir. حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله : ( ولا طعام إلا من غسلين ) : شر الطعام وأخبثه وأبشعه (تفسير الطبري ) وقال سبحانه في موضع آخر : ليس لهم طعام إلا من ضريع [ الغاشية : 6 ] فيجوز أن يكون الضريع هو الغسلين (تفسير فتح القدير) وأما إن كان الضريع هو الغسلين كما قال بعضهم فلا تناقض بين هذا الحصر والحصر في قوله تعالى ليس لهم طعام إلا من ضريع [الغاشية: 6] إذ المحصور في الآيتين هو من شيء واحد (تفسير الألوسي) الثالث: أنه شجرة في النار هي أخبث طعامهم، قاله الربيع بن أنس (النكت والعيون) وقال بعض المفسرين: هو شيء من ضريع النار، لأن الله تعالى قد أخبر أنهم ليس لهم طعام {إلا من غسلين}، وقال في أخرى: { من ضريع } [الغاشية: 6] فهما شيء واحد (المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز) وقال قطرب: يجوز أن يكون الضريع هو الغسلين، فعبر عنه بعبارتين،(التبيان الجامع لعلوم القرآن) وقال قتادة: هو شر الطعام وأبشعه. ابن زيد: لا يُعلم ما هو ولا الزّقوم. وقال في موضع آخر: { { لَّيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلاَّ مِن ضَرِيعٍ } [الغاشية:6] يجوز أن يكون الضّريع من الغسلين. (الجامع لاحكام القرآن)  

[2] Veya kanlı sudan.  

16 Krş. Vâkıa, 56/51-52; Gâşiye, 88/6  

1 Ğislîn: Yıkantı, yaradan akan irin yıkantısı, çok pis yiyecek ve pislik demektir.  

20 Kur’an’da yalnız burada geçen ğislîn ismi, ilk müfessirler tarafından çok çeşitli ve birbiriyle çelişen şekillerde açıklanmıştır. İbni ‘Abbâs, bu konudaki bir soruya samimî olarak, “ğislîn’in neyi ifade ettiğini bilmiyorum” şeklinde cevap vermiştir (Râzî). Benim kullandığım “pislik” terimi, ruhî anlamda iğrenç olan her şeyi “iştahla atıştırma”yı anlatır; karş. bu terimin bir sonraki ayette “yalnızca günahkarların yediği” olarak tanımlanması -yani, (mecazî olarak) hem bu dünyada, hem de sonuç olarak, öteki dünyada.  

[5288] Ğıslîn, “yıkadı” anlamındaki ğaseleden: pislenen bir şey yıkandıktan sonra geriye kalan atık. Allah’ın “bak” dediği yerden günahın görüntüsü. Sözün özü: Kişi burada ruhu için hangi gıdayı hazırladıysa, orada onu bulacaktır.  

5664 They wounded many people by their cruelty and injustice in this life, and it is befitting that they should have no food other than "the corruption from the washing of wounds". (R).