Hacc Sûresi 61. Ayet Meali

Bu ayetten anlıyoruz ki; gecenin ve gündüzün uzaması ve kısalması, (güneşin doğuşu ve batışı) örneğinde olduğu gibi iyilikler ve kötülükler artarak ve eksilerek aralıksız devam edecektir. Ama Allah olup biten her şeye hâkim olduğu için O’nun koyduğu kanunlar gereği insan yapılan bütün fiillerinin karşılığını hem dünyada hem de ahirette mutlaka bulacaktır.  

[2] Gündüzün saatlerini veya aydınlığını, gecenin de saatlerini veya karanlığını artırır.  

27 Geceyi uzatıp gündüzü kısar, gündüzü uzatıp geceyi kısar demektir.  

Benzer mesajlar: Âl-i İmrân 3:27; Lokmân 31:29; Fâtır 35:13; Hadîd 57:6.  

75 Zımnen, “ve haksız saldırılara uğrayan müminlere de yardım edecek güçtedir”.76 Yani, insanların kalbinde olanı bilen O’dur; bununla birlikte, insan aklının kuşatamayacağı sınırsız bilgi ve hikmetiyle, hürriyet ışığının bedeli ve bir sınama aracı olarak zulmün karanlığının öne geçmesine fırsat tanıyan da, sonra ışığın karanlığa galebe çalmasını sağlayan da O’dur; bu olgu insanlık tarihi boyunca tekrarlanan ezelî ve çevrimsel bir süreçtir. (İbni Kesîr’in belirttiği gibi, yukarıdaki pasaj 3:26-27’ye ilişkin dolaysız bir atıf durumundadır: “De ki: Ey mutlak egemenlik sahibi Allahım, Sen egemenliği dilediğine verir dilediğinden alırsın ... Sen dilediğini yapmaya kâdirsin; gündüzü kısaltarak geceyi uzatır; geceyi kısaltarak gündüzü uzatırsın ...”  

[2873] Yani: “hayatın yasası..” Tıpkı gündüzle gece gibi iyi ve kötü hep var olacak, dolayısıyla iyi ve kötünün savaşı hep sürecektir. İlâhî yasa gereği bir o, bir öteki galip gelecektir. 30, 32 ve 60. âyette geçen zalike ve.. ile 61 ve 62. âyette geçen zalike bi.. ibâreleri arasındaki fark, hem bağlama, hem de vav ve be edatlarının işlevlerine uygun olarak çeviriye yansıtılmıştır. Zalike’den sonraki bâ edatı öncesinde yer alan insan eylemleriyle sonrasında yer alan tabiat yasaları arasındaki nedensellik bağlantısına, oradan da bu yasaların sahibine dikkat çeker. [2874] Parantez içi açıklamalar için bkz: 9:102 not 129 ve 28:16 not 22.  

(*) Dilediğini yüceltir, dilediğini alçaltır, zelil eder, her şeye kâdirdir O!.. nitekim Resulullah [a.s.s] Rabbine şöyle dua ve niyazda bulunmuştur : "Ey mülkün gerçek sahibi olan Allah'ım Sen mülkü dilediğine verirsin ve mülkü dilediğinden geri alırsın!.. dilediğini yüceltir, dilediğini de alçaltırsın, zelil edersin. Her türlü hayır Senin elindedir, kuşkusuz her şeye kâdir olan ancak Sensin. Geceyi gündüze, gündüzü de geceye katarsın. Ölüden diriyi çıkarır, diriden de ölüyü çıkarırsın. Dilediğine de sayısız rızık verirsin." -Al-i İmran/ 26,27  

“Gecenin karanlığından gündüzün aydınlığını çıkaran Allah, Cahiliye ve inkâr karanlığından adalet aydınlığını da çıkarmaya kadirdir.” Âyette, açık olmasa da, bu mânaya bir îma sezilmektedir.  

2841 To some it may appear strange or even irreconcilable that Allah should be both Merciful and Just: that He should both protect His devotees and yet ask for their self-sacrifice; that he should command them to return good for evil, and yet permit retaliation under certain restrictions. But such thoughts are shortsighted. Do they not see many inconsistencies in all Life, all Nature, and all Creation? Why, even in such simple phenomena as Night and Day, the one merges into the other, and no one can tell when precisely the one begins and the other ends. Yet we can see in a rough sort of way that the one gives rest and the other activity, that the one reveals the beauties of the starry heavens and the other the splendour of the sun. In countless ways we can see there the wisdom and the fine artistry of Allah. And there are subtle nuances and mergings in nature that our intelligence can hardly penetrate. Now human life and human relations are far more complicated, and it is Allah alone Who can see all the subtle distinctions and hear the cries of all His creatures, in a world which Tennyson described as "red in tooth and claw " (Cf. 35:13).'