Bakara Sûresi 74. Ayet Meali

bk. Kur’ân-ı Kerim, 3/78; 4/46; 5/13; el-Müfradât.  

Burada inkârcılara ve Allah’ın emirlerine duyarsız kalanlara “taş” benzetmesi üzerinden derinden verilen bir mesaj vardır. Kimi zaman akılsız ve şuursuz da dediğiniz duyarsız insanlar için “taş kalpli” tabirini kullanırsınız. Hâlbuki o taşlar bile Allah’ın kanunlarına koşulsuz boyun eğerken; akıl, idrak ve irade sahibi olan sizler, size karşı sonsuz merhamete sahip olan Yaratıcınıza karşı nasıl olur da saygısızlık edersiniz, hangi cüretle onun emirlerine başkaldırırsınız? denmektedir.  

1- Duyduğu saygıdan.  

(*) Not: Kur’an burada taş gibi katılaşmış kalblerden söz ediyor. Hâlbuki biyolojik kalb taş gibi olursa insan yaşayamaz, derhâl ölür. Ama bunlar yaşadıklarına göre demek ki, Kur’an’da geçen (قلوب)’’kalbler’’ifadesinin biyolojik kalple yakından uzaktan hiçbir alakası yoktur. Bu nedenle Kur’an’da geçen (قلوب) kalblerden kasıt yerine göre akıl, zihin, duygu, düşünce, vicdan veya bu fonksiyonları gerçekleştiren beyin demektir. Yani Kur’an’a göre akıl, irade ve karar merkezi biyolojik kalb değildir. Bunların merkezi beyindir. Ayrıca Kur’an’da kalb ve sadr’ın anlamlarıyla ilgili bir bilgi de aşağıdaki lügat kitabının metninde bulunur. Buna göre kalb, akıl merkezi olan beyin veya beynin fonksiyonları, (صدر) ’’sadr’’ ise, insan kafasının, yani kafatasının ön kısmıdır. Bu nedenle Kur’an da geçen (القلوب التي في الصدور)’’el kulubulleti fis sudur’’kafatasının ön kısmında bulunan beyin demektir. Aşağıdaki lügat metnine de bkz: أما قوله {القلوب التي في الصدور} فالصدر بمعنى الصدارة، وصدارة جسم الإنسان هي مقدمة رأسه، ولا يمكن أن يذكر التنزيل الحكيم اليد والرجل والأمعاء والبطن ويغفل ذكر الدماغ. علماً بأن العضلة القلبية التي تضخ الدم غير مذكورة إطلاقاً في التنزيل الحكيم -- الصَّدْرُ : مُقَدَّمُ كلِّ شيءٍ ، ، صَدْرُ الكِتاب ، وصدرُ النهارِ ، وصدْر الأمْرِ (تعريف و معنى صدر في معجم المعاني الجامع) الآية التي ذكرتها والآية (179) من سورة الأعراف: {ولقد ذرأنا لجهنم كثيراً من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها}، تؤكد أن الله تعالى أطلق مصطلح القلب على المخ وليس على العضلة التي تضخ الدم، فالسمع وظيفة الأذن، والبصر وظيفة العين، والفقه والعقل وظيفتا المخ الإنساني (القلب)، معنى قلب في معجم المعاني الجامع – معجم عربي عربي قلب مادي من لحم يضخ الدم ولا يجد ذكر لهذ القلب في القران قط - قلب بمعنى العقل وهو في الراس مجاله الخطء  

Yüce Allah İsrailoğulları’nın nankörlükleri bağlamında kendilerine sunduğu çeşitli nimetler sonrasında her zaman aynı tavrı sergilediklerini ifade ederek, bu defa da bir faili meçhul cinayetin çözümlenmesi nimetini hatırlatıp, muhtemel ölümlerin önüne geçtiğini ifade etmektedir. Buna rağmen, kendilerinin yeniden kalbi katı, gaddar bir tutum içerisine girdiklerini, kalplerinin kaya gibi katılaştığını, hatta daha da sert, yani duyarsız, anlayışsız, merhametsiz, kaba, kuru vs. bir hal aldığını belirtmektedir. Burada “kalplerinin katılaşmasından söz edilenler” hem eski nesil İsrailoğulları, hem de onların soyundan gelenler olabilir. Her iki durumda da nankörlüğün insanı ne hale getirdiğine dair temel bir öğreti dile getiriliyor demektir. Bu arada 73. ayette verilmek istenen mesajın hakikatini tam anlamıyla kavrayamadığımız itiraf etmeliyiz Bu cümleyi, İsrâ 17:44’teki “Her şey Allah’ı övgü ile yüceltir; ancak siz onların yüceltmesini anlamıyorsunuz” mesajı ışığında anlamak gerekir.  

59 Bu atfın izahı için bkz. 7:143. “Kayalardan ırmakların fışkırması” veya “suyun çıkması” benzetmesi, tam aksini, yani, kuraklığı ve cansızlığı tasvir eder ve böylece, Kur’an’ın İsrailoğulları’na yönelttiği ruhsal çoraklık ithamına bir atıfta bulunur.  

[139] Summe bağlacının diğerlerinden farkı, öncesiyle sonrası arasında bir mesafe olduğuna delâlet etmesidir. Bu mesafe lafzî, mânevî veya bağlamla ilgili olabilir. Burada, öncesinden çok farklı bir gelişmeye işaret etmektedir. Buradan yola çıkarak İsrâiloğullarının daha önce taş kalpli olmadıklarını, duyarlılık sahibi olduklarını çıkarabiliriz. Yani bir düzelmiş bir bozulmuşlardır. [140] Tüm muhataplara zımnen: Yürekleri taş kesilenlerden sizin gördüğünüz hakikati görmelerini boşuna beklemeyin ve taş kalplilere bakarak inandığınız hakikatlerde kuşkuya kapılmayın! Sözün özü: Kalbin taşlaşması, vicdanın ölmesidir. Allah Rasûlü, bedenin maddî merkezi olan kalple, mânevî merkezi olan mânevî kalp arasında kıyas yaparak şöyle der: “Cesette bir et parçası vardır ki, eğer o sıhhatli olursa tüm beden sıhhatli olur, eğer o hastalanırsa tüm beden hastalanır; dikkat edin: o kalptir!” (Buhari, İman, 39). [141] Haşyet, korkanın güçsüzlüğünden değil, korkulanın azamet ve haşmetinden dolayı hissedilen ürpertidir (Bkz: 10:62, not 83). Ebu Müslim’e göre zamir “taşları” değil de “kalpleri” gösterir. Zira haşyeti taşlar duymaz, sadece kalbi olanlar duyar (Nkl: Râzî).  

82 The sinner's heart gets harder and harder. It is even harder than rocks, of which a beautiful poetical allegory is placed before us. In nature we think there is nothing harder than rocks. But there are rocks that weep voluntarily, like repentant hearts that come to Allah of their own accord. Such are the rocks from which rivers and springs flow spontaneously, sometimes in small trickles, sometimes in big volumes. Then there are rocks which have to be split or dug into or blown up with dynamite, and underneath we find abundant waters, as in wells beneath rocky soil. Such are the hearts of a less degree of fineness, which yet melt into tears when some great blow or calamity calls the mind so higher things. (R).