Âli İmrân Sûresi 83. Ayet Meali

Daha önce farklı zamanlarda, değişik toplumlara gelen ilahi kitaplar ya yok edilmiş ya da değiştirilmişti. Tahrif edilen bu kitapların olması, olmamasından çok daha kötüydü. Çünkü Allah’ın göndermediği mesajlar O’na isnat ediliyordu. İşte böylesi bir zamanda Kur’an insanların imdadına yetişmiş ve bu karışıklığı ortadan kaldırmıştı. Zira Kur’an, bir yönüyle kendinden önceki diğer ilahi kitaplardaki sosyal ve ahlaki ilkeleri yeniden ve daha kapsamlı bir şekilde ele alırken, diğer yönüyle de kendisinden sonra bir kitap gelmeyeceği için kıyamete kadar cereyan edecek hadiselere de cevaplar barındıran bir muhtevaya sahiptir.  

(*) İslam’ın dışındaki dinlerin ve ideolojilerin geçerliliği Kur’an’ı Kerim’in gelmesiyle ortadan kalkmıştır. Daha öce farklı zamanlarda, değişik toplumlara gelen ilahi kitaplar ya yok edilmiş ya da değiştirilmişti. Tahrif edilen bu kitapların olması, olmamasından çok daha kötüydü. Çünkü Allah’ın (c.c) göndermediği mesajlar ve vermediği direktifler O’na isnat ediliyordu. İşte böyle bir zamanda Kur’an’ı Kerim insanların imdadına yetişmiş ve bu karışıklığı ortadan kaldırmıştı. Zira Kur’an’ı Kerim, bir yönüyle kendinden önceki diğer ilahi kitaplardaki sosyal ve ahlaki ilkeleri yeniden ve daha geniş bir şekilde ortaya koyarken, diğer yönüyle de kıyamete kadar cereyan edecek hadiselere cevap verecek bir muhtevaya sahiptir. (C. Külünkoğlu Meali 83. Ayet Açıklaması)  

1 (مَنْ) akıllılara delalet ettiği için, bu âyetteki secde edenlerden kastedilenler, akıllı olan varlıklardır.2 Yahûdî ve Hıristiyanlardan bir grup, Peygamberimizin huzurunda İbrahim (a.s)’ın dini hakkında tartışarak, her biri kendi dinlerinin onun dinine daha yakın olduğunu iddiâ ettiler. Bunun üzerine Peygamberimiz: “Asla öyle değil! Her iki din de onun dininden çok uzaktadır.” buyurunca bu âyet nâzil oldu. (Vâhidî)  

66 Lafzen, “Allah’ın dininden başka [herhangi] birini mi?”67 Lafzen, “döneceği halde”. Bu cümlenin bir açıklaması için bkz. 13: 15 ve ilgili notlar.  

[624] Bu mealde bir âyet ve “göktekiler ve yerdekiler” listesinde bulunan insanın “ister istemez O’na teslim olması”nın ne demek olduğu için bkz: 22:18, not 29.  

[1] Yehûddan bir cemâ'at aralarındaki ihtilâfı hal itmek üzere Rasûl 'aleyhisselâmın huzûrına geldiler. Orada Hazret-i Rasûl'e karşı bî-edebâne sözler söylediler ve senin dînin bize lâzım değil, ona girmeyiz didiler. Bu âyet-i kerîme onlar hakkında nâzil oldı.  

417 Allah's Truth is manifest, and all that is good and true and sane and normal accepts it with j oy. But even where there is "disease in the heart" (2:10), or judgement is obscured by perversity, every creature must eventually see and acknowledge Allah and His power (2:167), Cf. R. Bridges: "Testament of Beauty": 4:1419-22 -"For God's love is unescapable as nature's environment, which if a man ignore or think to thrust it off, he is the ill-natured fool that runneth blindly on death." All Nature adores Allah, and Islam asks for nothing peculiar or sectarian; it but asks that we follow our nature and make our will conformable to Allah's Will as seen in Nature, history, and revelation. Its message is universal.