Âli İmrân Sûresi 14. Ayet Meali

bk. Kur’ân-ı Kerim, 13/29; 38/25; 40/49.  

Bkz. 18/46, 64/15  

(2)“Dünya mâdem fânîdir! Hem mâdem ömür kısadır! Hem mâdem gāyet lüzumlu vazîfeler çoktur! Hem mâdem hayât-ı ebediye burada kazanılacaktır! Hem mâdem dünya sâhibsiz değil! Hem mâdem şu misâfirhâne-i dünyanın gāyet Hakîm ve Kerîm bir Müdebbiri (idârecisi) var. Hem mâdem ne iyilik ne fenâlık, cezâsız(karşılıksız) kalmayacaktır! Hem mâdem لَايُكَلِّفُ اللّٰهُ نَفْساً اِلَّاوُسْعَهاَ [Allah, kimseyi gücünün yetmeyeceği bir şeyle mükellef tutmaz] sırrınca teklîf-i mâlâyutâk (güç yetirilemeyecek teklif) yoktur. Hem mâdem zararsız yol, zararlı yola müreccahtır (tercîh edilir). Hem mâdem dünyevî dostlar ve rütbeler, kabir kapısına kadardır. Elbette en bahtiyâr odur ki, dünya için âhiretini unutmasın, âhiretini dünyaya fedâ etmesin, hayât-ı ebediyesini hayât-ı dünyeviye için bozmasın, mâlâyâni (faydasız) şeylerle ömrünü telef etmesin; kendini misâfir telakkī edip(bilip) misâfirhâne sâhibinin emirlerine göre hareket etsin; selâmetle kabir kapısını açsın saâdet-i ebediyeye(Cennete) girsin!” (Mektûbât, 16. Mektûb)  

(*) Arapçada (نساء)’’Nisa’’kelimesinin birkaç anlamı vardır. 1. Kadınlar (en meşhuru da budur), 2. Uzunca yaşamak, 3. Yeni çıkan, yeni üretilen eşyalar, yeni model, 4.Tehir olmak vs. gibi. İşte (زُيِّنَ لِلنَّاسِ)’’züyyine linnasi’’ insanlara (yani erkek ve kadınlara, bunlar çekici görülmüştür’’şeklindedir. Çünkü (الناس)’’en -nas’’kelimesi her iki cinsi de kapsar. Ayrıca bu dünya süsü olan şeyler sadece erkekleri değil, hem erkek hem de kadınları ilgilendirir. Bir de kadınları dünya malı olan altın, gümüş, soylu atlar, sağmal hayvanlar ve ekinlerle birlekte değerlendirip zikretmek, yüce Allah’ın (ولقد كرمنا بني ادم) ‘’ve lekad kerremna beni Âdeme’’, yani Muhakkak ki biz, (erkek olsun kadın olsun) insanoğluna çok değer vermişiz’’ şeklindeki ayete de aykırı olur. Bu nedenle burada (نساء)’’Nisa’’deyiminden kadınları değil de ikinci anlamı olan uzunca yaşamak vs. gibi değerlendirmek Allah’ın evrensel mesajına daha uygundur. (الله اعلم) Aşağıdaki Lügat ve yorumlara bakılabilir. (تعريف و معنى نساء في معجم المعاني الجامع) - مصدر نسأ . - طول العمر نساء- 3 - النِّسَاءُ : التأَخيرُ- 2) نساء جمع امرأة : إناث من البشر ، خلاف : رِجال ، - (زين للناس) يشمل النساء والرجال، لأن شهوات الحياة لا تكاد تخرج عن هذه الأمور الأساسية التي أشار إليها القرآن الكريم في آياته المباركة، وهي: شهوة الجنس- شهوة حب البنين والبنات - شهوة جمع المال وتكديس الثروة- شهوة المتاع والأشياء الفاخرة. وكلها شهوات مشتركة بين الرجال والنساء (تفسير زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء.. - إسلام ويب - مركز الفتوى) فعندما يقول تعالى {زين للناس} فهذا يعني الذكور والإناث ٬ وبالتالي لا يمكن أن تكون كلمة نساء في هذه الآية بمعنى جمع إمرأة ٬ وإنما نساء من نسيء وهو الحديث من الأشياء (أو طول العمر)٬ وهذا طبيعي حيث يميل الإنسان لحب الأشياء الجديدة دائماً ٬ فالسيارة موديل 2012 مرغوبة أكثر من موديل 2010 مثلاً ولا يعقل أن يضع لله تعالى المرأة مع الخيل والأمتعة (الأسئلة والأجوبة – الموقع الرسمي | للدكتور المهندس محمد شحرور) نساء (بكسر النون) - مصدر نسأ . 2 - طول العمر (المعجم الرائد)  

[4] Cins alâ atlar veya cihat için hazırlanmış, çayırlarda otlamış, başkalarından ayırt için nişan konmuş atlar.[5] Davar; deve, sığır, koyun kısmına şâmil olarak kullanılmıştır.  

Ayetteki [li’n-nâsi] (insanlara) ifadesi kadın ve erkekleri kapsadığına göre, “kadınların insanlara çekici görünmesi” konusunda kısa bir açıklama yapma ihtiyacı hissediyoruz. [li’n-nâsi] (insanlara) ifadesinde belirteç edatı olan [el] bulunduğundan, ayette geçen “çekici görünme”nin bütün insanlar için değil, belirli bir grup insan için olduğu anlaşılmaktadır. Konunun başladığı 10. ayetten itibaren kâfirler için mallarının ve çocuklarının yarar sağlamayacağı, günahları sebebiyle yakalandıkları ve cehenneme sürülecekleri ifade edildikten sonra 13. ayette “Biri Allah yolunda savaşan, diğeri ise kâfir olan iki grup”tan bahsedilmektedir. İşte 14. ayette geçen “insanlara çekici görünen” ifadesindeki “insanlar”ın, 13. ayetteki kâfir gruba mensup olan o insanlar olduğu kanaatindeyiz. Gerçeği Rabbimiz bilir.  

1 Arapçada kantar; sınırsız bir ölçü, demektir. Mecâzen, “yerle gök arası mal” anlamında kullanılır. 2 Yani insanlar, bunları hoş gördüler, sevilecek şeyleri sadece bunlar zannettiler. Aslında bunlar, meşru nîmetlerdir. Ama bunların sevgisi Allah’ın koyduğu sınırları aşan bir noktaya ulaşırsa, işte o zaman tehlikeli olmağa başlarlar.  

[557] Bu âyet arzulara sahip olmak ile arzulara ait olmak arasındaki farkı vurguluyor.  

Bu âyette zikredilen sınıflar meşrû nimetlerdir. Fakat gayr-i meşrû tarafa da sebep olma ihtimali vardır. Meşrû durumda bunları süsleyip cazip gösteren Allah Teâlâdır. Gayri meşrû olarak süsleyen ise, şeytan ve beşerin cehaletidir. Fena sayıp kınama bu itibarladır. Bu iştah çekici şeyler, dünya hayatını devam ettirmek ve geçip Allah’a gitmek için birer araç olarak verilmişken bunları amaç haline getirmek, Allah katındaki güzel mevkii kaybetmek, büyük ahmaklıktır. Zira böyle yapanlar hayatlarının önemli bir kısmını o zevkleri elde etme hırsı ile yanıp tutuşarak geçirirler. Sonra da onlardan ayrılıp mahrum kalmanın acısını çekerler.  

[1] Bunları, kadınıyla, erkeğiyle her insan ister. Kadının kadına ilgisi, erkeklere olan ilgisinden fazladır. Biri diğerinden çok etkilenir ve birbirlerini etkilemeye çalışırlar. [2] Ayetteki بنين = benîn erkek ve kız evladı ifade eder. Bunu şu âyette açıkça görürüz: "Size kendinizden eşler var eden, eşlerinizden de çocuklar (benîn) ve torunlar var eden, size temiz rızıklar veren Allah'tır." (Nahl 16/72) [3] En'am: Koyun, keçi, sığır ve devenin dişisi ve erkeğine denir Bkz. (En'âm 6/143) (En'âm 6/144).  

354 The pleasures of this world are first enumerated: women for love; sons for strength and pride; hoarded riches, which procure all luxuries; the best and finest pedigree horses; cattle, the measure of wealth in the ancient world, as well as the means and symbols of good farming in the modern world; and broad acres of well-tilled land. By analogy, we may include, for our mechanised age, machines of all kinds - tractors, motorcars, aeroplanes, the best internal-combustion engines, etc.,etc. In "heaped-up hoards of gold and silver," the Arabic word translated hoards is qanatir plural of qintar, which literally means a talent of 1,200 ounces of gold. (R).