Yâsîn Sûresi 27. Ayet Meali

(*) Er-RAZİ" tefsirinde ‘’gir cennete" ifadesiyle ilgili olarak iki izah yapılır: a) O önce öldürüldü, sonra da ölümünü müteakip kendisine, "gir cennete" denildi. b) Onun, "iman ettim" demesinin peşinden, ona, "gir cennete" denildi. Birinci izaha göre, Cenâb-ı Hakk´ın, "(O da) Ne olurdu kavmim bilselerdi..." ifadesi, o zatın bu sözü ölümünden sonra söylediği; Allah´ın, onun bu sözünü haber verdiği manasına gelir. İkincisine göre ise o bu sözü hayatta iken söylemiş olur. Buna göre o sanki kendisinin cennete gireceklerden olduğunu o elçilerden duymuş, onları tasdik etmiş, buna kesinkes inanmış ve bunun böyle olduğunu bilerek, "Keşke kavmim de, benim bildiğimi bilselerdi, böylece de, benim iman ettiğim gibi, iman etselerdi!" demiştir. Kaynak: (Tefsir-i Kebir - Mefatih’ul GAYB) İşte bizim tercihimiz de bu ikinci görüş olduğundan bu iki ayete bu şekilde meal vermeyi uygun bulduk. (الله اعلم) Ama birinci görüşün yorumu ise birçok tefsirde şöyledir: Bu emir, yani gir cennete emri, müjde içindir, o zaman cennete girme izni için değil. Yani bu zat ölünce melekler onun ruhuna hitaben ‘’dirilişten sonra ahiret günü müminler cennete girdiklerinde sen de cennete gireceksin’’ diye şeklinde bir müjde vermişlerdir. Zaten cennet ve cehenneme ancak ahiret günü hesap görüldükten sonra girilebilir. Arapça bilenler, aşağıdaki tefsir metinlerine bakabilirler. ثم قال تعالى: { قِيلَ ٱدْخُلِ ٱلْجَنَّةَ } فيه وجهان أحدهما: أنه قتل ثم قيل له ادخل الجنة بعد القتل وثانيهما: قيل ادخل الجنة عقيب قوله { ءامَنتُ } [يس: 25] وعلى الأول. فقوله تعالى: { قَالَ يٰلَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ } يكون بعد موته والله أخبر بقوله وعلى الثاني قال ذلك في حياته وكأنه سمع الرسل أنه من الداخلين الجنة وصدقهم وقطع به وعلمه، فقال: يا ليت قومي يعلمون كما علمت فيؤمنون كما آمنت (مفاتيح الغيب – التفسير الكبير) ) وقيل: معناه وجبت لك الجنة، فهو خبر بأنه قد استحق دخولها، ولا يكون إلا بعد البعث، ولم يأت في القرآن أنه قتل (البحر المحيط) قِيلَ ٱدْخُلِ ٱلْجَنَّةَ}، والتعبير بالماضي لتحقق الوقوع (روح المعاني) الثاني: أنه أخبر بأنه قد استحق دخول الجنة لأن دخولها يستحق بعد البعث (النكت والعيون - الماوردي - البحر المحيط) {قِيلَ ٱدْخُلِ ٱلْجَنَّةَ} ظاهره أنه أمر حقيقي بدخول الجنة وقت البعث.( النهر الماد - الاندلوسي)  

1 Yukarıda geçen Peygamberler ve ona destek veren kişinin kıssası, cennete götüren yolu net bir şekilde belirlemektedir. Onun için bu kıssanın kabirlerdeki ölülerden ziyade, cihad’tan uzaklaşarak rûhen ölü olan kimselere okunması, daha faydalı olur.  

(Evet bu kıssa yapılan amellerin geride kalan -iyi veya- kötü izlerine çok güzel bir örnek teşkil etmektedir. Nitekim o mümin adam imanını kalbinde gizlemeyerek canı pahasına açıklamış ve şehitlik mertebesine ermiştir! Ki bütün İslam şehidleri gibi o da, kıyamete dek rahmetle anılacaktır. O, geride bıraktığı, örnek teşkil edecek bu güzel davranışının mükâfatını da ölürken cennet ile müjdelenmekle elde etmiştir. Nitekim onu taşlayarak öldürenler de, geride kötü bir iz bırakarak gitmişlerdir ki onlar da kıyamete dek lanetle anılacaklardır. Yaptıklarının cezasının dünyadaki kısmını ise, azap emrinin başlarına inmesiyle ödemişlerdir ve ahirette de, cehenneme atılmayı hak etmişlerdir. Nitekim kıssa şöyle son bulmaktadır)  

(9) Adamın şehit edildiği anlaşılıyor. Dikkat çekici olan, o halde iken bile, bir öfke ve intikam hissiyle değil, insanların derdine derman olmak için çabalayan yüksek ruhlu bir insanın duygularıyla böyle temennilerde bulunmuş olmasıdır.  

3972 This man was just a simple honest soul, but he heard and obeyed the call of the prophets and obtained his spiritual desire for himself and did his best to obtain salvation for his people. For he loved his people and respected his ancestral traditions as far as they were good, but had no hesitation in accepting the new Light when it came to him. All his past was forgiven him and he was raised to dignity and honour in the Kingdom of Heaven .