Tevbe Sûresi 85. Ayet Meali

bk. Kur’an-ı Kerim, 9/55.  

Bkz. 9/55 ve açıklaması.  

* “Onların, malları (nın) ve evlatları (nın çokluğu) seni hayrete düşürmesin”; Âyet-i kerîmenin hitabı zâhiren her ne kadar Hz. Muhammed [sallallahu aleyhi vesellem] efendimize yöneltilmiş ise de mana bakımından ümmetine yapılmıştır. Hitap, Peygamber üzerinden ümmete yapılmıştır. Allahu a’lem.  

(*) Meallerde ‘’…ve Allah, canlarının inkârcı olarak çıkmasını ister.’’ şeklindeki çeviri hatalıdır, çünkü yüce Allah hiçbir kulunun küfür ve inkâr üzere ölmesini istemez. Yani buradaki Allah’ın muradı inkâra değil, canlarının güçlükle çakmasına taalluk eder. Bu şu örneğe benzer! Şuçlu iken onu dövmek istiyorum’’ gibi: Burada onun suçlu olmasını değil, bu durumda iken, yani suç işlediği için onu dövmesini istiyorsun.’’ demektir. İşte ayette de durum böyledir. Yüce Allah onların küfür içinde ölmelerini değil, küfür içinde ölürlerken (o ölüm anında) canlarının güçlükle çıkmasını murad eder. Aşağıdaki tefsir metinlerine bakılabilir. والإرادة تعلقت بزهوق أنفسهم لا بالكفر وهذا كما تقول أريد أن أضربه وهو عاص فالإرادة تعلقت بالضرب لا بالعصيان. (مجمع البيان في تفسير القرآن) وقال بعض المفسرين: هو الخروج بصعوبة. (تفسير المنار) وليس في الآية ما يدل على ان الله تعالى اراد الكفر على ما يقوله المجبرة، لأن قوله {وهم كافرون} في موضع الحال كقولك اريد ان تذمه وهو كافر واريد ان تضربه وهو عاص وأنت لا تريد كفره ولا عصيانه بل تريد ذمه في حال كفره وعصيانه، وتقديره الاية إنما يريد الله عذابهم وازهاق انفسهم اي اهلاكها في حال كونهم كافرين، كما يقول القائل للطبيب: اختلف الي كل يوم وأنا مريض، وهو لا يريد المرض، ويقول لغلامه: اختلف الي وأنا محبوس، ولا يريد حبس نفسه (التبيان الجامع لعلوم القرآن) ، وقيل : المعنى فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم إنما يريد الله ليعذبهم بها في الدنيا لأنهم منافقون ، فهم ينفقون كارهين فيعذبون بما ينفقون والثالث: ليعذبهم بمصائبهم في أموالهم و أولادهم (فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية ) أجاب الجبائي فقال: معنى الآية أنه تعالى أراد إزهاق أنفسهم حال ما كانوا كافرين، وهذا لا يقتضي كونه تعالى مريداً للكفر، ألا ترى أن المريض قد يقول للطبيب: أريد أن تدخل علي في وقت مرضي، فهذه الإرادة لا توجب كونه مريداً لمرض نفسه،,,, ، فكذا ههنا  

Benzer mesaj: Tevbe 9:55.  

118 Karş. 3:178 ve 8:28, ve ilgili notlar. Yukarıdaki 55. ayetin aynen tekrarı olan bu ifade sorunun psikolojik önemini vurgulayıcı bir anlam taşıyor (Zemahşerî) -yani, manevî değerlerin, manevî bahtiyarlığın yanında yahut onların yokluğunda dünyevî zenginliğin, bahtiyarlığın hiçbir değer ifade etmediği vurgulanıyor.  

[1502] Kur’an’ın bir çok yerinde mal “ekonomik gücü”, çocuklar ise “insan gücünü” simgeler. [1503] Âyet münafığın tek dünyalı tasavvuruna kinayeli bir atıf içeriyor.  

1338 Except for the omission of a single word ("life"), this verse repeats verse 55 above. But the repetition indicates the harmonious closing of the same argument in two aspects. In 9:55 it occurred in connection with the reasons for refusing to receive the contributions of such persons to the expenses of an enterprise which though vital to Islam's defence was secretly opposed by such persons. Here (in 9:85) it is a question of refusing to participate in the obsequies of such persons after their death: it is natural to omit the word "life" in this case.