Tekvîr Sûresi 7. Ayet Meali

2.Ruhlarla bedenler birleştirildiği zaman.  

Bu âyet, “Nefisler eşleştirildiği (iyiler iyilerle, kötüler kötülerle bir araya getirildiği) zaman” şeklinde de meâllendirilebilir.  

1- İnsanlar inançlarına göre gruplara ayrıldığı zaman. İnsanlar yaptıkları ile yüzleştikleri zaman. Ölü, yeniden diriltildiği zaman.  

(*) Bu âyetle ilgili iki yorum şöyledir: 1. Ölüm anında bedenden ayrılmış olan ruhların kıyamet koptuktan sonra yeniden dirilirken yeni bedenle birleşmesi. Bu olay insanlar öldükten sonra ruhlarının yok olmadığını ve yeniden dirilme anında bedenleriyle birleştiğini gösterir. 2. Kıyamet gününde nefislerin amelleriyle bir araya getirilmesi (Şevkânî, V, 450-451) şeklindedir. Aşağıdaki tefsirler de bunu teyit etmektedir : وإذا النفوس اقترنت كل واحدة منها ببدنها ، أو بمن يشبهها ، أو بعملها (تغسير الوسيطعن عكرمة (وإذا النفوس زوجت ) قال : الأرواح ترجع إلى الأجساد ، عن الشعبي أنه قال في هذه الآية ( وإذا النفوس زوجت ) قال : زوجت الأجساد فردت الأرواح في الأجساد (تفسير الطبري) فيجوز أن يكون معنى النفوس هنا الأرواح ، أي تزوج الأرواح بالأجساد المخصصة لها فيصير الروح زَوجاً مع الجسد بعد أن كان فرداً لا جسم له في برزخ الأرواح ، وكانت الأجساد بدون أرواح حين يعاد خلقها ، أي وإذا أعطيت الأرواح للأجساد وهذا هو البعث وهوالمعنى المتبادر أولاً (التحرير والتنوير) وَإِذَا ٱلنُّفُوسُ زُوِّجَتْ} قرنت الأرواح بالأجساد؛ أي ردت إليها.( الجامع لاحكام القرآن)  

[7] Herkes kendi eşiyle yoldaş olduğu zaman, zalim zalimle, fâsık fâsıkla. Veya mü'minler hûrilerle, kâfirler devlerle veya ruhlar bedenlerle birleştiği zaman.  

5 Herkes kendi benzerleriyle beraber haşr meydanında toplandığında. Bu ayet “ruhlar bedenleriyle buluşturulduğunda” diye de tercüme edilmiştir.  

1 Bu âyet, “ruhların bedenlerle birleştirildiği zaman.” şeklinde de tercüme edilebilir.  

3 Yani, hiç kimse geçmiş fiillerinin sorumluluğundan kendisini sıyıramadığında.  

[5589] Lafzen: “Eşleştirildiğinde”. Tabii ki dünya hayatındaki seçimlerine göre. Krş: “Sizler üç sınıfta tasnif edilmiş olacaksınız” (56:7, 8-10). Âyette, hayvanlar dahil tüm canlıları ifade eden enfus çoğulu değil, sadece insanları ifade eden nufus (nefisler) çoğulu kullanılmıştır. “İnsanlar” şeklindeki çevirimizin gerekçesi budur. Genellikle Kur’an, âhiret hayatını ele alırken cinsiyet, sınıf, milliyet gibi fizikî ve sosyal tanımlamaların ötesine geçen nefs kelimesini kullanır (3.185; 89:27). Bu kullanım, âhiretteki ceza ve ödülün cinsiyet dahil her tür fizikî ve sosyal farklılığın ötesinde, insanın özü ve aslı bağlamında ele alındığının göstergesidir. Tekrar dirilecek olan da nefstir.  

Ruhlar bedenlerle yahut eylemleriyle birleştiği zaman.  

[*] Ruh, vücudu ev gibi kullanır. Uykuya dalınca gider, uyanınca gelir. Ölen vücut yıkılan ev gibidir; yeniden dirilinceye kadar ruh oraya girmez. Dirilen insan, kendini uykudan uyanmış sanır. "Sura üflenmiştir. İşte o zaman kabirlerinden Rablerine doğru koşup giderler. Yazık oldu bize! Bizi uyuduğumuz yerden kim kaldırdı? derler." (Yasin 36/51-52) Ayrıca (Nebe' Suresi 8. âyetin dipnotuna bkz.)  

(5) Herkes kendi benzerleriyle birlikte haşir meydanında toplandığı zaman. Yahut ölüler diriltilip ruhlar bedenlerle eşleştiğinde.  

5976 Cf. 56:7, where the sorting out into three classes is mentioned, viz.: Those Nearest to Allah, the Companions of the Right Hand, and the Companions of the Left Hand. That was a sort of broad general division. The meaning in this passage is wider. (7) Whereas in this world of probation, good is mixed with evil, knowledge with ignorance, power with arrogance, and so on-in the new world of Reality, all true values will be restored, and like will consort with like, for it will be a world of perfect Peace, Harmony, and Justice.