Şuarâ Sûresi 200. Ayet Meali

“Kur’an’ın müşriklerin kalplerine sokulması”, kendi dilleriyle onu anlamalarına, algılamalarına, idrâk etmelerine imkân sağlanması demektir.  

Bu âyetteki “kalp”, A’raf sûresi 179. âyette de olduğu gibi, düşünce ve idrak merkezi anlamındadır. Buna göre Kur’an’ın müşriklerin kalbine sokulması, kendi dilleri ile onu anlamalarına imkân sağlanması demektir.  

 Âyetteki «onu» zamiri, «küfür»e gönderilirse «-Kendi günahları yüzünden- soktuğumuz küfür öyle yerleşmiştir ki, azabı açıkça görmeden imana gelmezler» manası çıkar. Aynı zamir «Kur’an»a da gönderilebilir. O takdirde «Kur’an’ı kendi dilleriyle indirdik, manasını kalplerine iyice soktuk; yine de azabı görmeden iman etmezler» manası kasdedilmiş olur.  

Kul, kendi fiilinin yaratıcısı değildir. Fiili yaratan Allah Teâlâ, cüzî irâdesi ile kesbeden insandır. * “…biz onu, (müstahak oldukları üzere,) kâfirlerin kalbine sokarız”; Allah Teâlâ onların kalblerinde küfrü, yaratır manasındadır.  

1- Kur'an'ı yalanlamayı. 2- “Suçlu/Hakikat ile bağını koparmış” demek olan bu sözcük, “basit suçlu” anlamında değil; “gerçeği yalanlayan nankör, müşrik, sapkın” anlamına gelmektedir. 3-Sapkınlığı seçmeleri nedeniyle.  

(*) Not: (سَلَكْنَاهُ)’’seleknahu’’ fiilindeki zamir, o indirilmekte olan Kur’an’a gider. Bu nedenle bazı meallerde o zamiri ‘’küfre’’ götürmeleri çok hatalı olmuştur. Zira yüce Allah kimsenin kalbine/akıl merkezi olan beynine küfrü sokmaz. Zaten buradaki ayetlerin ana konusu da Kur’an’dır. {كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ} أي مثل ذلك السَّلكِ البديعِ المذكورِ سلكناهُ أي أدخلنا القرآنَ {فِى قُلُوبِ ٱلْمُجْرِمِينَ} ففهمُوا معانيه وعرَفوا فصاحتَه وأنه خارجٌ عن القُوى البشرَّية من حيث النَّظمُ المُعجزُ ومن حيثُ الإخبازُ عن الغيبِ وقد انضمَّ إليه اتِّفاقُ علماء أهل الكتبِ المنزلة قبله على تضمنها للبشارةِ بإنزالِه وبعثةِ مَن أنزل عليه بأوصافِه (إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم) {كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ ٱلْمُجْرِمِينَ } أي مثل ذلك السلك سلكناه أي أدخلناه في قلوبهم: يعني: القرآن حتى فهموا معانيه وعرفوا فصاحته وأنه معجز (فتح القدير) وقال الرماني أيضا إنما الضمير للقرآن وإحضاره بالبال، (المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز) قال بعضهم: كذلك سلكناه - يعني: البيان والحجج - في قلوب المجرمين حتى عقلوه، ((تأويلات أهل السنة)) قوله - تعالى -: {سَلَكْنَاهُ} من السَّلك بمعنى إدخال الشىء فى الشىء تقول: سلكت الطريق إذا دخلت فيه. والضمير يعود إلى القرآن الكريم ولزمتهم الحجة، لكنهم تركوا الإيمان تعنتاً وعناداً، لا يؤمنون به (الوسيط في تفسير القرآن الكريم - الطنطاوي)  

33 “Seleke” fiili, geçip gitmek, yola koyulmak, bir yol takip etmek, sokmak, sunmak, yollamak gibi anlamlara gelir. Biz burada sunmak/yollamak anlamını tercih ettik.  

Benzer mesaj: Hicr 15:12.  

1 Yani anlamını anlarlar, güzelliğini bilirler, benzerinin yapılamayacağına inanırlar ve önceki kitaplarda adının geçtiğini bilirler.  

87 Yani, mesajı kalplerinde kökleştirmeden ve “bir kulaklarından girip ötekinden çıkmak” suretiyle. Allah’ın buna “yol açması” konusunda bkz. 2. sure, 7. not ve 14. sure, 4. not.  

Âyette geçen hû (ç) zamîri, inanmazlar fi'linin delâlet ettiği küfre de gidebilir, doğrudan doğruya Kur'ân'a da gidebilir. Birinci durumda mânâ: İşte biz küfrü onların kalblerine öylesine soktuk. İkinci durumda mânâ: Biz Kur'ân'ı, onların kalblerine öyle soktuk, kendi dilleriyle indirdik, mânâsını anladılar, fakat yine inanmadılar, şeklinde olur.  

3229 "Thus" I think means through the medium of the Arabic language and the Arab people. The Qur'an penetrated through their language and their hearts. If the hardhearted among them did not believe, they will see when the Penalty comes, how grievous a mistake they made. For the Penalty must come; even when they least expected it. They will be caught saying or thinking, "There is plenty of time; we can get another respite," when already it will have become too late for them to turn over a new leaf.