Sâd Sûresi 75. Ayet Meali

Her mahlûkun yaratılışı elbette Allah Teâlâ’nın kudretiyle olmuştur. Ve bazı mahlûkatıda anne ve babası olmaksızın, vasıtasız olarak yaratmıştır. Âyet-i kerîmedeki; “kudretimle/vasıtasız olarak yarattığıma” ifadesinden maksat, Hz Âdem’i [aleyhisselâm] teşrîf içindir. Ezelî ve ebedî ilmi ile her şeyi hakkıyla bilen Allah Teâlâ’nın, iblîse yöneltmiş olduğu sorular, esasında onu azarlama ve kınama ifadeleridir.  

1- Kudretimle. Gücümle.  

(*) Birçokları burada iki elin ayrıca birer manası kastedilmiş olmayıp, özel bir itina ile yaratmak manasından kinaye olduğu görüşüne sahiptirler. Çünkü Âdem (as) en yüksek bir seçim ile yaratılıp üflenen özelliklerle diğerlerin üstüne çıkarılmıştır. Bazıları da her iki elden maksat ‘ilim ve kudret’ demektir ve tesniyenin sadece tekit için olduğunu söylemişlerdir. فخَلْقُ الله تعالى بيده كناية عن قدرته، ولم يرد قط في القرآن الكريم ما يدل على أن خَلْق الله تعالى بيده يدل على مباشرته للخَلْق بيده، أو خلقه لأي كائن من كان، من دون واسطة : المصدر .(من هو ادم علي السلام)  

1 Burada “iki elin” ayrı ayrı birer anlamı olmayıp, yaratmaktan kinâyedir. Veya bu ifâde Allah’ın kudreti ile te’vil edilebilir, ikil olması tekit içindir. Buradan ayrıca, Allah’ın Âdem’i hiç bir sebep araya girmeksizin, doğrudan doğruya kudreti ile yarattığı da anlaşılır.  

58 Karş. 36:71’de geçen “ellerimizin meydana getirdiği” mecazî ifadesi ve 42. nottaki açıklama. Bu örnekte insan aklının -ki evrendeki öteki şeyler gibi, Allah’ın “elleri”nin ürünüdür- öteki mahlukat üzerindeki üstünlüğü vurgulanmaktadır (bkz. 2:34, not 25).59 Bu “soru” tabii ki, belâğat gereği sorulan (cevap beklemeyen) bir sorudur. Çünkü Allah her şeyi bilendir. Parantez içi ifade ise (“başka bir yaratık önünde boyun eğmek”) Zemahşerî’nin bu pasaj ile ilgili yorumunu yansıtmaktadır.  

Kur’ân-ı Kerîm’de Allah Teâlâya yed (el) kelimesi bazen tekil olarak (yedullah, 48,1) bazen çoğul olarak (eydina 36,71), bazen da burada olduğu gibi tesniye olarak (iki el, yedeyye) izâfe edilir. Bunların her birinde Allah’ın şanına yaraşan bir mâna kasdedilmiştir. Bu durum, bir yönden de şuna delâlet eder: Allah mutlaktır, beşer ifadesindeki kayıtlar onun vasıflarını ve icraatını anlatmaya yetmez.Birçok müfessire göre burada Allah Teâlâ’nın bu tabiri kullanması, ihtimamla yaratmasından kinayedir. Yahut biri bedeni biçimlendirmeye, öbürü ruh üflenmesine işaret olmak üzere insanın ruh ve bedeni cem eden varlığını da hatıra getirebilir.  

[*] Demek ki ilk yoldan çıkan İblis değilmiş. Daha önce de kendini büyük görüp Allah'ın yolundan çıkmış olan cinler (melekler) olmuş.  

4229 Man, as typified by Adam, is in himself nothing but frail clay. But as fashioned by Allah's creative power into something with Allah's spirit breathed into him, his dignity is raised above that of the highest creatures. 4230 If, then, Satan refuses, it is a rebellion against Allah. It arises from arrogance or haughtiness, an exaggerated idea of Self. Or, it is asked, are you really sufficiently high in rank to dispute with the Almighty? Of course he was not.