Nisâ Sûresi 44. Ayet Meali

44.İbnu İshak`ın Abdullah bin Abbas (r.a.)`tan rivayet ettiğine göre yahudilerin ileri gelenlerinden olan Rifa`a bin Zeyd Resulullah (a.s.)`a karşı yakışıksız sözler söyler, ve İslâm`ı tenkid ederdi. Bu ayeti kerime de onun hakkında indirildi.  

Bkz. 2/109, 3/99, 186, 4/44Kitaptan pay verilmesi demek: ilim sahibi olmak anlamındadır ve bu ilim sahiplerinin çıkar ve menfaatleri uğruna hem kendisini hem de etrafındakileri basit çıkarlar uğruna felakete sürüklememesi, hakkı batıl, batılı hak gibi göstermemesi gerektiği ifade ediliyor.  

[1] Ehl-i kitâb’dan olan yahûdî ’uleması  

(*) Bu ayette her ne kadar Ehl-i kitâb’dan olan bazı yahûdî ’ulemasının gerçekleri bilmelerine rağmen Hz. Muhammed’in risaletini ve Kur’an’ın gerçek ilahi bir mesaj olduğunu kabul ve itiraf etmedikleri nedeniyle eleştiriliyorlar ise de ayetin kapsamı daha geniştir. Yani kitaptan pay verilmesi demek: ilim sahibi olmak anlamındadır ve ilim sahiplerinin çıkar ve menfaatleri uğruna hem kendisini hem de etrafındakileri basit çıkarlar uğruna felakete sürüklememesi, hakkı batıl, batılı hak gibi göstermemesi gerektiği ifade ediliyor…  

[9] Rüşvetle Tevrat'ı tahrif ediyorlar.  

Yüce Allah kitap ehlinden olan Yahudilerin sapkınlığı satın aldıklarını ifade etmektedir. Ayette, gerçekleri bilmelerine rağmen Hz. Muhammed’in risaletini ve Kur’an’ın gerçek ilahi bir mesaj olduğunu kabul ve itiraf etmedikleri hatırlatılmaktadır. Hakikat yani Hz. Muhammed’in peygamberliği ve Kur’an’ın hak bir bilgi olduğu onlar için apaçık bir şekilde ortaya çıkmasına rağmen, müminlerin yeniden eski hallerine yani küfre dönmelerini istedikleri görülmektedir. Onların bu isteklerindeki asıl etken ise dindarlıkları veya kendi dinlerini çok sevip onu sahiplenmeleri değil peygamberin kendi içlerinden çıkmaması sebebiyle duydukları hasettir.  

58 Burada kasdedilen insanlar, Kitâb-ı Mukaddes’in takipçileridir. Böylece Kur’an, önceki ayette namaz konusuna değindikten sonra ana temasına yeniden döner: insanın eylemlerinden ve özellikle Allah’ın vahiyleri aracılığıyla kendisine sunduğu rehberliğe yaklaşım tarzından doğan bireysel sorumluluğu temasına.  

564 Cf. 3:23 and n. 366.