Neml Sûresi 31. Ayet Meali

Süleyman bu sözlerle "blöf" yapıyor olmasın mı?  

(*) Aşağıda da belirtildiği gibi burada, yani Hz. Süleyman’ın mektubunda bir tehdit yok, belki Melike ve ileri gelenlerinin kibir ve gururlarına kapılmamaları, kendisiyle barışık bir ortamda kalmaları ve Allah’a gönülden teslimiyet göstermeleri için bir teklifte bulunmaktadır. والمقصود هنا بكلمة (مسلمين) التعايش بسلام مع الاخرين (التفسير العصري للفران الكريم) وعنى بقوله ( ألا تعلوا علي ) ألا تتكبروا ولا تتعاظموا عما دعوتكم إليه (تفسير الطبري  

[3] Veya getireni belli değil veya mühim bir mektup veya mazmunu gayet iyi veya göndereni muazzam bir zat.v  

1 Bu âyetten, bir beldeye savaş açmadan önce, mutlaka bir tebliğin yapılması ve o beldenin uyarılması gerektiği, anlaşılmaktadır.  

23 Bizim bu ayetin başında yer alan “Allah şöyle diyor” şeklindeki ilavemiz anlatımın kendi akışından ileri gelmektedir; şöyle ki: Hüthütün getirdiği haber Sebe Melikesi’yle Hz. Süleyman arasındaki ilk irtibat durumundadır; dolayısıyla, daha önce aralarında düşmanca ya da başka mahiyette herhangi bir temas olmadığına göre, Hz. Süleyman’ın Sebe halkını kendine karşı büyüklenmemeleri yönünde uyarması için ortada herhangi bir sebep yoktur. Öte yandan, hüthütün anlattıkları, Sebeliler’in (Hz. Süleyman’a karşı değil, fakat) güneşe tapmak ve görünmeyen Müte‘âl bir tanrı olarak Allah’a “kulluk etmeleri gerektiğini kabule yanaşmamak” suretiyle asıl Allah’a karşı büyüklük tasladıklarını ortaya koymaktadır (yukarıda 24-25. ayetler). Bu itibarla, yukarıdaki ifadenin, Hz. Süleyman’ın, bir peygamber olarak Allah adına Sebe halkını, inkarcı tutumlarını bırakıp Allah’a teslim olmaya çağırması olarak anlaşılması daha doğru olur. (Karş. 44:19’da, “Allah’a karşı büyüklük taslamayın” şeklindeki benzer ifade.)  

[3308] Bu daveti Allah adına yapan Hz. Süleyman’ın mektubunda yer alan bu cümle, ilâhî bir emir olarak Allah’a atfen de okunabilir (Bkz: “Allah’a karşı büyüklük taslamayın” 44:19). Sözlerin ait olduğu öznelere ilişkin bu bilinçli müphemlik, esasen “Söyleyenden çok söylenene bak!” mesajı verir. Amaç, mesel üzerinden güç ahlâkı inşâ etmektir. Ahlâkı olmayan güç ahlâksız güçtür. Ahlâksız güç, sahibine yarar değil zarar getirir.  

Müslimîn kelimesinin itaat ve iman etme olarak iki anlamı vardır. Bazı müfessirlere göre her iki anlam birden kasdedilerek “İtaat ve iman etmiş olarak yanıma gelin” diye açıklamak da mümkündür. Süleyman (a.s.)’ın bu kıssası Eski ve Yeni Ahitte, Kur’ân’dakinden farklı ve daha geniş tarzda bulunur (I. Krallar, 10,1 - 29; II. Tarihler, 9,1 - 12; Matta, 12,43; Luka, 11,31). Yahudi rivayetlerinde maalesef Hz. Süleyman, değil bir Peygamber’e, hatta iyi bir mümine bile yakışmayan gurur, şehvet, putperestlik irtikâb etmekle itham edilir ve sadece bir kral olarak tanıtılır. Kur’ân, İsrail’in büyük şahsiyetleri lehindeki şahitliği ile Yahudilere pek büyük bir iyilik etmiştir, ama onlar bunu takdirden geri durmuşlardır.