Muhammed Sûresi 28. Ayet Meali

(*) Allah hakkındaki (سخط - غضب) sahat ve gadap’’ sıfatlarının anlamı: Azap hak edenlere ceza vermek, ceza vermeyi dilemektir. ومعنى الغضب في حق الله إرادة العقاب (التفسير الكبير) من الواضح أنّ الرضا والغضب من الصفات النفسانية للإنسان, والله سبحانه وتعالى ليس بجسم فلا صفات نفسانية له, ولذا يكون وصف الله سبحانه وتعالى بالغضب وصفاً مجازياً، ومرادهم من هذا: أنّ الغضب من الله سبحانه وتعالى هو العذاب, ومن الرضا الرحمة والثواب - وسئل الصَّادقُ -عليه السلام- هل لله رضا ، وسخط ؟ فقال : نعم . ولكن ليس ذلك مما يوجد من المخلوقين . غضب الله عِقَابُهُ ورضاه ثوابه: المصدر (الكافي 1 : 110 . التوحيد : 170 . أمالي ق الصدوق : 247) [نقل كلام الإمام النووي في معنى صفة الغضب والرضا وبيان الخطأ فيه] قال العلماء في الحديث الأول: (إن رحمتي تغلب غضبي)، وفي رواية: (رحمتي سبقت غضبي): غضب الله تعالى ورضاه يرجعان إلى معنى الإرادة، فإرادته الإثابة للمطيع، ومنفعة العبد تسمى رضا، ورحمته وإرادته عقاب العاصي وخذلانه تسمى غضباً، وإرادته سبحانه وتعالى صفة له قديمه يريد بها جميع المرادات .( كتاب شرح صحيح مسلم - حسن أبو الأشبال)  

[6] Peygamberi düşman tutmak gibi.[7] Peygambere iman gibi.  

1 İhbat: Yapılan bir amelin sevabını giderip hiçe indirmektir. Güzel amelin, günaha keffaret olup, kötü ameli örttüğü gibi, kötü ameller de iyi amelleri örter. Bu durumda ihbat, keffaret ve mağfiretin zıddı demek olur. Anlaşılıyor ki o, “savaş emri söz konusu olunca, kendilerine ölüm baygınlığı gelmiş gibi bakanların” iyi amelleri de yok değilmiş. Fakat bunlar, Allah’ın gazabını davet eden şeyler yapıp rızasını kötü gördüklerinden dolayı iyi amellerinin tamamı örtülmüştür.  

33 “Sahte ve yalanın arkasından gitme”ye değinen bu surenin 3. ayetinin ilk cümleciğine bkz. Bu örnekte, “O’nun hoşnutluk[la karşılayacağı şey],” müminlerin, gerektiğinde dini savunmak için hayatlarını feda etmeyi göze almalarıdır.  

[4570] Bu âyet, bir sonraki âyette dile gelen derin nefretin arka planından söz ediyor.