Meryem Sûresi 77. Ayet Meali

77-80.Buhari ve Müslim`in Habbab bin Eret (r.a.)`ten rivayet ettiklerine göre, Habbab (r.a.)`ın As bin Vâil`de alacağı vardı. (Resulullah (a.s.) bu adamın adını Asi bin Vâil olarak değiştirmiştir). Habbab (r.a.) alacağını istemek üzere As`ın yanına gitti. "Muhammed`i inkâr etmediğin sürece bu alacağını vermem" dedi. Habbab (r.a.): "Sen ölüp yeniden dirilmedikçe hayır" dedi. As: "Ben ölüp yeniden dirilecek miyim?" diye sordu. Habbab (r.a.): "Evet" dedi. As da: "Öyleyse, o zaman (ölüp yeniden dirildiğim zaman) benim malım ve oğullarım olur, böylece alacağını öderim" dedi. Bunun üzerine bu ayeti kerime indirildi.  

Bu âyet ile bir sonraki yetmiş sekizinci âyet, Mekkeli müşriklerden Âs b. Vâil hakkında inmiştir. Rivayete göre, ashaptan Habbâb b. Eret, Âs b. Vâil’deki alacağını istemiş, o da, “Siz öldükten sonra diriltileceğinizi, cennette altınların, gümüşlerin bulunduğunu iddia ediyorsunuz ya, işte sana olan borcumu orada ödeyeceğim. Çünkü orada bana mal ve evlat verilecek” demişti.  

1- Öldükten sonra dirilmeyi ve hesap gününü yok saydığı halde, öte dünyada da kendisine zenginlik ve güç verileceğini söyleyen kimseyi.  

21 Bu ayet, Ashab’tan Habbâb b. Eret, alacağını isteyince, borcunu ödememek için alaylı bir üslupla “Madem dirileceğiz, cennette altın, gümüş bol; o zaman bana da mal-mülk ve çocuk verilir. Ben de borcumu öderim” diyen Mekkeli müşrik As b. Vâil hakkında inmiştir. Bkz. Suyutî, Esbâbu’n-Nüzûl, s. 187-188.  

Benzer mesajlar: Kehf 18:36; Fussilet 41:50.  

1 Bu ayet As b. Vâil hakkında nâzil olmuştur. Hubab (r.a)’ın As b. Vâil’den bir alacağı vardı onu istedi. Buna karşı As b. Vâil: “Hayır Muhammed’e küfredersen veririm” dedi. Hubab da: “Hayır vallahi ben Muhammed’e ne hayatımda ne ölümümde ne de tekrar dirileceğim zaman asla küfretmem” deyince As: “Öyleyse bana tekrar dirildiğin zaman gel. O zaman benim malım da evladım da olacak, alacağını sana o zaman veririm” dedi. (Elmalılı)  

66 Yukarıda 73-75. ayetlerde ifade edilen (ve 59. notta da az çok izah edilen) tutumun, yani tüm manevî/ahlakî kaygıları bir kenara bırakarak maddî değerlere sarılmanın ve hayatta peşinden koşulmaya değer tek amacın maddî ve dünyevî “başarı” olduğu inancının bir diğer ifadesi. Bu maddeci “başarı” anlayışı, Kur’an’da pek çok yerde olduğu gibi, burada da, sembolik olarak, kişinin kendini “mal mülk ve evlat” fikr-i sâbitine kaptırmasıyla eş anlamlı olarak ifade edilmiştir.  

[2534] Servete emanet değil mutlak mülkiyet olarak bakan sorumsuz akıldan söz ediliyor.  

Dünyâda mal ve evlâd sâhibi bazı kimseler, kendilerinin, Allah katında değerli olduklarından dolayı bu imkânlara kavuşturulduklarını sanıyor ve Allah'ın, âhirette de kendilerine mal ve evlâd vereceğini söyleyip böbürleniyorlardı. İşte âyet, bunlardan birinin tutumunu antalıyor.  

2522 Besides the man who boasts of wealth and power in actual possession, there is a type of man who boasts of getting them in the future and builds his worldly hopes thereon. Is he sure? He denies Allah, and His goodness and Mercy. But all good is in the hands of Allah. Can such a man then bind Allah to bless him when he rejects faith in Allah? Or does he pretend that he has penetrated the mysteries of the future? For no man can tell what the future holds for him.