Kalem Sûresi 10. Ayet Meali

[Not: Metinde, "mehîn" kelimesi geçmektedir. Bu hakir, zelil ve alçak insanlar için kullanılan bir kelimedir. Burada ise her sözün sonunda çokça yemin eden insanlar içindir. Bu kimse, herkesin onu yalancı bildiğini ve yemin etmeden söylediklerine önem verilmeyeceğini zannetmektedir. Bu yüzden bu kişi hem kendi nazarında zelildir ve hem de toplum içerisinde değer verilmeyen bir kişidir.]  

10-16.İbnu Ebi Hatim`in Suddi`den rivayet ettiğine göre bu ayeti kerimeler Ahnes bin Şerik hakkında indirilmiştir. Yine İbnu Ebi Hatim`in Mücahid`den rivayet ettiğine göre ise Esved bin Abdi Yeğus hakkında indirilmiştir.  

1- Haklı ve doğru olan kimseler olduklarına dair.  

(*) Not: Birçok mealde (مهين)‘’alçak’’diye çevrilmiştir, oysa aşağıdaki tefsirlere, yani İbn Abbas, Mücahid, Katade ve Hasan Basri gibi alimlere göre bu şekildeki çeviri doğru değildir. Zira bunlara göre bunun anlamı şöyledir: Hep yalan söyleyen, boş yere, yalan yere çok yemin eden, kibirli olan ve kötü işlerle bilinen kimse demektir. Yani bazı meallerde bulunan alçak vb. ifadeler ayette yoktur. Böyle olan mealler hatalıdır. {وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَهِينٍ} ولا تطع يا محمد كلّ ذي إكثار للحلف بالباطل قال مجاهد وابن عباس : المهين الكاذب . . قال الحسن : كل حلاف : مكابر ، (تفسير ابن كثير) الحسن وقتادة {وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَهِينٍ} قال: هو المِكثار في الشرّ (.جامع البيان في تفسير القران - الطبري) والحلاّف: الكثير الحَلِف. والمَهِين: الضعيف القلب؛ عن مجاهد. ٱبن عباس: الكذاب. والكذاب مهين. وقيل: المكثار في الشَّر؛ قاله الحسن وقتادة. وقال الكلبيّ: المَهِين الفاجر العاجز.( الجامع لاحكام القرآن )  

7 Hz. Peygamber’in büyük düşmanlarından Velid bin Muğire olduğu rivayet edilir. Krş. Mücâdele, 58/16; Münâfik, 63/2.  

Bu ayetlerde sayılan bütün bu özellikler kimlerde varsa onlara itaat edilmemesi emredilmektedir.   

1 Zenîm: “zeneme” den türetilmiştir. Zeneme, keçinin, koyunun boynunda, kulağı dibinde derisinden küpeye benzer yumrucuklara yahut kulağı delinip de ucundan asılı bırakılan her tarafa sallanıp duran sarkıntıya denir. Dilimizde o koyun veya keçiye “küpeli” denildiği gibi Arapça’da da “zenîm” denilir. Burada istiâre olarak Türkçe’deki, “dalkavuk, kulağı yirik, kulağı kesik yahut kulağı küpeli” sözlerindeki mecazî mânâyı andırır. İbnu Cerir’in açıklandığı gibi tefsirciler İbnu Abbas’tan edilen rivayete göre bu kelime mecazen: “Nesebi şüpheli, nesebi başkasının nesebine katılmış, soysuz, kötülükle tanınmış, damgalı kâfir, zalim, aşağılık, fena huylu…” anlamlarına gelir.2 Bazı müfessirler, bunlarla belirli bir şahsın kastedilip edilmediğini araştırmışlarsa da; bu özellikleri taşıyan her şahsın kastedildiği, baştaki (كُلَّ) ifâdesinden açıkça anlaşılmaktadır.  

6 Lafzen, “Ve”. Arkasından sıralanan manevî/ahlakî zaaf türleri, tabii ki, sadece, “arzu ve özlemlerine” hiçbir şekilde aldırış edilmemesi gereken insan tipinin örnekleri olarak anılmışlardır.  

[5236] Half, Kur’an’da kasem ile eşanlamlı kullanılmaz. Half, geldiği 13 yerin tümünde de bozulan yemin ve çiğnenen söz makamında gelmiştir. Çevirimizin gerekçesi budur.  

Hz. Peygamber (a.s.)’ın karşısına böyle azgınca çıkanların burunlarının sürtüleceğini bildiren bu âyetlerle yüce Allah onların istikbaldeki perişan hallerini haber vermektedir. Zahirî şartlarda beklenmeyen bu zafer, ancak kaderlere hükmeden Allah’ın bildirmesi ile olabilir.  

5599 The type of each of these hateful qualities is not uncommon, though the combination of all in one man makes him peculiarly despicable, as was Al WalTd ibn Al Mughiyrah, who was a ringleader in calumniating our Prophet and who came to an evil end not long after the battle of Badr, in which he received injuries. 5600 It is only liars who swear on all occasions, small or great, because their ordinary word is not believed in. The true man's word, according to the proverb, is as good as his bond.