Kâfirûn Sûresi 4. Ayet Meali

[816] Kâfirûn sûresi ve genel ilkeler için bk. Bayraklı, KUR’ÂN TEFSÎRİ, XXI, 401; 409.[817] İnanç, ibadet ve din özgürlüğü hakkında bilgi için bk. Bayraklı, KUR’ÂN TEFSÎRİ, XXI, 405-407.  

(*) Yani ‘’Bugüne kadar olduğu gibi bundan sonra da ibadet ettiklerinize asla ibadet etmem, zaten sizi inkârcı yapan bu sıfatlar üzerinizde bulunduğu ve içinizdeki putları devirmediğiniz müddetçe benim kulluk edip ibadet ettiğime kulluk edip ibadet edemezsiniz’’şeklinde hem hazır zaman kipi hem de geniş ve gelecek zaman kipleriyle vurgu yapıldığından tekrar gibi görünse de tekrar değildir. Çünkü (اعبد) ‘’hazır zaman kipi içindir, (عابدون - عابد) ise, geniş ve gelecek zaman kipidir. İşte aynı kökten türeyen, fakat farklı zaman anlamlarını taşıdıklarından dolayı burada tekrar söz konusu değildir. Zira her bir ayet cümlesi farklı bir zamanı ifade ediyor. ونفي عبادته آلهتهم في المستقبل يفيد نفي أن يعبدها في الحال بدلالة فحوى الخطاب، ولأنهم ما عرضوا عليه إلا أن يعبد آلهتهم بعد سنة مستقبلة.ولذلك جاء في جانب نفي عبادتهم لله بنفي اسم الفاعل الذي هو حقيقة في الحال بقوله: {ولا أنتم عابدون}، أي ما أنتم بمغيِّرين إشراككم الآن لأنهم عرضوا عليه أن يبتدِئوا هُم فيعبدوا الرب الذي يعبده النبي صلى الله عليه وسلم سنة. وبهذا تعلم وجه المخالفة بين نظم الجملتين في أسلوب الاستعمال البليغ (التحرير والتنوير) (مسألة ] وربما قيل في قوله تعالى ( قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ ) كيف يحسن ذلك في الحكمة مع التكرار الذي فيه؟ وجوابنا أنه لا تكرار في ذلك لان قوله تعالى ( لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ ) المراد به في المستقبل وقوله تعالى ( وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ ) المراد به في الحال ( وَلا أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ ) المراد به في المستقبل وفي الحال (تنزيه القران عن المطاعن)  

2 Krş. Zümer, 39/14-15; Mümtehine, 60/4  

Bu ayette geçen [‘abedtüm] fiili geçmiş zaman kalıbında olduğu için ayetteki mesaj, Peygamberimizin peygamberliğinden önce de putlara tapmadığının delilidir. Nitekim Necm 53:2’de de Hz. Muhammed’in hiçbir zaman sapkın olmadığı ve azgınlaşmadığı belirtilmektedir.  

[5917] Bu âyet, aynı zamanda Allah Rasûlü’nün geçmişinde şirkin yer almadığına delâlet eder.