Kaf Sûresi 37. Ayet Meali

1- Aklı olan. Vicdanı, aklıselimi, sağduyu sahibi ve gönül temizliği olan.  

(*) Not: Ayette geçen (قلب)’’kalb’’ akıl anlamındadır. Zaten Kur’an’da geçen kalb kelimesinin kan pompalayan biyolojik organla hiçbir alakası yoktur. Kur’an’daki kalb, yerine göre ya beyin ya da beynin fonksiyonları için kullanılır. لِمَن كان له قلبٌ} قال ابن عباس: أي: عقل. قال الفراء: وهذا جائز في اللغة أن تقول: ما لَكَ قلب، وما معك قَلبُك، تريد العقل (زاد المسير في علم التفسير) .  

20 Kur’an anlama ve idrak merkezi olarak genelde “kalp” kelimesini kullanır. Kur’an, hayat fonksiyonlarını nefs kelimesiyle ifade ederken düşünce fonksiyonlarını da akılla ifade ediyor. Metafizik fonksiyonlar da ruh kavramıyla açıklanmaktadır. Kalp; akıl, nefs ve ruhun ortak “idrak merkezidir. Kalp kelimesi metafizik ve psikolojk bir kavram olarak ele alınmalıdır. Fizyolojik olarak ele alındığında ise yürek dediğimiz organ anlaşılır.  

Burada geçen [ev] edatı “veya” değil, “ve, yani” anlamında yorumlanmalıdır. “Kulak vermek” demek, aslında kalbin işlevinin gerçekleşmesi demektir.  

27 Zemahşerî’nin yorumu; lafzen, “bir kalp sahibi olanlar”.28 Lafzen, yahut “kulak verir ki o bir şahittir (ve huve şehîdun)”; Zemahşerî bu son ifadeyi, “aklını işleterek”, yani uyanık bir zihinle şeklinde açıklar (karş. şehîd kelimesinin ayet 21’deki benzer kullanımı). Yukarıdaki cümleciğin başındaki “yahut” (ev) bağlacı bir alternatifi belirtmek için kullanılmış olmayıp, tersine -Kur’an’da sıkça kullanıldığı gibi- daha önce söylenmiş olan bir sözü genişletmeyi/aydınlatmayı amaçlayan “yani”, “başka bir deyişle” gibi ifadelere benzeyen açıklayıcı bir fonksiyona sahiptir.  

[4691] Bu ibare gösteriyor ki, Kur’an kalb derken fizikî bir organı değil, akletme ve inanma yetisini kastetmektedir. Kalb’in iki aslî mânası vardır: 1) Bir şeyin en şerefli ve en saf kısmı. 2) Sürekli dönen, yerinde durmayan. Kur’an’da genellikle “akıl” anlamında kullanılır. Kur’an’da bağırsak dahi geçerken hassaten “beynin” geçmemiş olmasının gerekçesi budur. Akleden kalp beyin, fıkheden kalp yürektir, denilebilir. [4692] Yani, selim bir akla veya sağlıklı bir gözlem ve bilgiye sahip olanlar için. İkili bilgi kaynağına dair benzer bir kullanım için bkz: 67:10. Şahit ile ğaib birbirlerinin karşıtıdır. Vahye kulak verip onu anlayanlar, onun naklettiği ğaybi hakikatleri görür gibi olurlar. Bu da onları şahit kılar. Akleden bir kalbe sahip olmayanlar şahit olamazlar. Mücahid, “Akleden kalbin ‘tanık olması’ onu anlamasıdır; bunu yapmayana Kur’an’ın söyleyeceği hiçbir şey yoktur” der.  

[*] Kalp (sağduyu) sahibi : İnsanın karar verme organı kalbidir (ruhudur). İçindeki sese kulak verenler, aklıselim ve hissiselim ile doğru sonuçlara ulaşabilir. Önceki nesillerin ve medeniyetlerin bize kalan bilgilerini ve kalıntılarını inceleyenler, gerçeklerden (ayetlerden) uzaklaşan toplumların nasıl ve neden gücünü yitirdiği, okuyup araştırarak (ilmel yakin) veya gezip görerek (aynel yakin) öğrenilebilir.  

4974 As Christ said (Matt. 11:15 ), "he that hath ears to hear, let him hear". These are matters of high moment. Many spiritual lessons can be learnt from these things by anyone who has the heart and understanding to apply to Allah's teaching and can give genuine thought to what he sees, as a witness does who has to swear to the facts on his oath.