Fâtır Sûresi 9. Ayet Meali

Allah’ın yarattığı her varlığın ve varlıklar için koyduğu her yasanın bilimsel bir izahı vardır. Hiçbir şey oldu-bitti ile meydana gelmedi ve hiçbir şey de tesadüfen hayatına devam etmiyor. Her şey Allah’ın buyruğu ile var oluyor ve yine O’nun irade ve tasarrufu ile hayatına devam ediyor. Ayette anlatılan rüzgârların gönderilmesi ve yağmur yüklü bulutların farklı bölgelere sevk edilmesi tamamen meteorolojik olaylar sonucunda oluşuyor. Havadaki buhar taneciklerinin rüzgârların etkisiyle yerden kalkan toz parçacıklarına tutunarak su damlalarına dönüşmesi, bunların birleşerek bulutları oluşturması ve sonrasında bulut içerisinde önemli bir reaksiyonun meydana gelmesiyle yağmurun yağması tamamıyla Allah’ın koyduğu tabiat yasalarıyla gerçekleşmektedir.  

(*) Nuşûr, neşr’in mastarıdır. Arap dilinde bir şeyin yaygın olarak bir anda yeniden diriltilmesi manasından alınmıştır. Bitkinin ortaya çıktıktan sonra, kuraklık sebebiyle kuruması ve tekrar yağmurun yağmasıyla ortaya çıkmasına da “neşr” denilir. Be’as’daki dirilme daha çok bireysel iken, nuşûrda toplu ve maddî bir dirilme söz konusudur. Bu âyette, tabiat üzerinden verilen örnekle âhirette yeniden dirilmenin makul ve mümkün olduğu yönünde bir kıyas yapılmaktadır. Bahar gelince tabiatın canlanıp ağaçların çiçek açması gibi, mahşer sabahı geldiğinde de ölmüş bedenler bir sistem ve sünnet çerçevesinde diriltilir. (Kurandan Hayata) فالله سبحانه وتعالى وحده هو الذي يرسل الرياح ويصرفها، وهذه الرياح هي التي تثير السحاب، أي تقوم بتكوينه وإظهاره بحيث يبدو واضحاً للعيان، بعد أن كان بخاراً شفافاً لا يرى في الجو، ثم تقوم بعد ذلك بحمله ونشره وتحريكه بتوجيه إلهي (السحاب . . آية لمن يعقلون)  

Benzer mesajlar: A‘râf 7:57; Tâhâ 20:53; Nûr 24:43; Furkân 25:48-49; Neml 27:63; Rûm 30:48.,Benzer mesajlar: A‘râf 7:25; Tâhâ 20:55; Hacc 22:6; Rûm 30:19; Kâf 50:11, 42; Zuhruf 43:11; Nûh 71:18.  

[3886] Bu âyetin yeniden dirilişe telmih oluşu yanında bir başka çağrışımı daha var: Risalet rüzgârı vahiy rahmetiyle yüklü bulutları Necid çöllerinin göbeğine sürükleyerek küfürle çöle dönmüş yürekleri imanla göle çevirdi.  

[*] İltifat Bakara 2/64  

3881 The allegory here is double. {1) Dry, unpromising soil may seem, to all intents and purposes, dead; there is no source of water near; moisture is sucked up by the sun's heat in a far-off ocean, and clouds are formed; winds arise; it seems as if the wind "bloweth as it listeth", but it is really Allah's Providence that drives it to the dead land; the rain falls, and behold! mere is life and motion and beauty everywhere! So in the spiritual world. Allah's Revelation is His Mercy and His Rain; there may be the individual resurrection (Nushur) or unfolding of a. soul. (2) So again, may be the general Resurrection (Nushur), the unfolding of a new World in the Hereafter, out of an old World that is folded up and dead (Takwir, S. 81).